"Хадисы", 4-томник

Свод хадисов имама Аль-Бухари.

Кала: «Аллаху афраху би-тавбатиль-‘абди мин раджулин назала манзилан ва бихи махляка, ва ма‘аху рахилатуху, ‘алейха та‘амуху ва шарабуху, фавада‘а ра’саху фа-нама науматан, фастайказа, ва кад захабат рахилатуху, хатта иштадда ‘алейхиль-харру валь-‘аташу, ау ма шаа-Ллах. Кала: “Арджи‘у иля макани”. Фараджа‘а фа-нама науматан, сумма рафа‘а ра’саху, фа-иза рахилатуху ‘индаху».

Здесь богословский перевод, как раз его зачитаю сразу. Свод хадисов имама Аль-Бухари, хадис 6308, вторая часть как раз отдельная. И в том числе даю ссылку на имама Аскаляни с учётом пояснений, которые имам Аскаляни даёт к разным риваятам этого хадиса.

В итоге что здесь? Пророк Мухаммад, да благословит его Всевышний и приветствует, сказал:

«Представьте себе человека, который остановил своего верблюда, нагруженного едой и питьём, посреди мёртвой пустыни, дабы прилечь отдохнуть. Он прилёг на песок и заснул. А когда проснулся, то увидел, что вся его провизия исчезла. Верблюда нет. Он долго искал животное, изнемогая от усталости и жажды. Затем решил: “Вернусь-ка я на то место и засну, а возможно, умру”. Обессиленный и изнемогший, он лёг на землю, чтобы умереть. А когда проснулся, увидел, что верблюд стоит рядом с ним, со всей едой и питьём.

Так знайте же: Всевышний больше радуется, доволен вами, когда пред Ним каётся верующий человек, чем тот путник. То есть Всевышний радуется покаянию человека, раскаянию человека больше, чем тот путник.

Аллахумма-гфир ли, я Рабб. Господи, прости. Неважно, на каком языке человек это проговорит, да хоть на китайском. Здесь вопрос в том, что сам позыв, сам порыв, ощущение себя пред Всевышним, прошение прощения — даже если ты ничего плохого не сделал и нет у тебя даже грехов, — то в любом случае раф‘у дараджат: через наши благодеяния и в том числе истигфар наша степень пред Всевышним повышается.