Харам

Шестая сура, 145-й аят.

А‘узу билляхи минаш-шайтанир-раджим. Бисмилляхир-рахманир-рахим.

В оригинале: «Куль ля аджиду фи ма ухия иляйя мухарраман ‘аля та‘имин ят‘амуху илля ан якуна майтатан ау даман масфухан ау лахма хинзирин фа-иннаху риджсун ау фискан ухилля ли-гайрилляхи бих. Фа ман идтурра гайра багин ва ля ‘адин фа-инна раббака гафурур-рахим».

Ну, аят не такой длинный, но очень содержательный.

«Скажи» — «куль». Обращение там, в квадратных скобках я пишу: «о Мухаммад». «Я» — это подстрочно, то есть: «Не нахожу запретного из пищи в том, что дано мне посредством откровения». «Я не нахожу запретного из пищи в том, что дано мне посредством откровения» — фи ма ухия иляйя мухарраман.

Кроме — и вот дальше идёт перечисление того, что относится к очевидно, явно запретному, харам в исламе, именно в вопросах питания. «Кроме» — илля. Так и идёт: «кроме ан якуна майтатан» — мертвечина.

Майта — это мертвечина, то есть та, с которой не произведён процесс ритуального мусульманского заклания. Это раз.

Не знаю, до сих пор ли это так или нет. Раньше всегда, когда люди спрашивали где-то в ресторане, в столовой: «Халяльное мясо?» — им отвечали: «Да, у нас свинины нет». Но так не работает.

То есть с точки зрения ислама есть не только понятие «свинина», но есть и понятие «мертвечина». Та же самая баранина или говядина, если не произведён специальный ритуал заклания, в этом случае — майта, мертвечина.

И в исламе коранический текст прямо указывает, что это запрещено употреблять в пищу. Прямым текстом под номером один — мертвечина.

Под номером два — даман масфух. Второе — это кровь, вытекающая, то есть кроме мертвечины — кровь вытекшая. То есть кровь, которая вытекает при заклании.

При ритуальном заклании животного со словами «Бисмиллях, Аллаху акбар» перерезаются основные шейные артерии, и выходит основная часть крови.

Те, кто сталкивался с закланием — не знаю, курицы, утки, барана, — знают, что у разных животных степень и период, время выхода души очень разные. То есть кто с этим сталкивался, тот понимает: даже если человек говорит: «Вот там душа, не душа, души нет», — думаю, что в наше время уже никто не говорит, что души нет.

Процесс выхода души довольно сложный. Всё не так просто, но в то же время при ритуальном заклании тело животного активно движется, как бы выгоняя из тела душу, и в то же время выходит определённая, значительная часть крови.

И вот эта вышедшая кровь прямо в Коране запрещена к употреблению в пищу.

В то же время немалое количество крови остаётся в туше. И вот к тому, что остаётся в туше, канонически вообще никаких вопросов нет. Не надо там вытряхивать, выжимать или потом как-то это вычленять. Нет.

То есть здесь, если говорится о канонах и говорится о крови, то именно в данном аяте, тем более вообще прямо, упоминается сама кровь как масфуха — то есть вытекшая при процессе заклания. Именно она запрещена. А к тому, что осталось в теле, никаких вопросов нет.

Далее. Третий пункт — то, что запрещено. То есть, по сути, здесь говорится, что всё разрешено: «Ля аджиду фима ухия иляйя мухарраман ‘аля та‘имин ят‘амуху илля…»

То есть: «Я не вижу из того, что даётся мне посредством божественного откровения, — ты, Мухаммад, скажи людям, — запретного для употребления в пищу, кроме как майта — мертвечина, дам масфух — вытекшая кровь».

Дальше третьим идёт свинина.

Но свинина, опять же, нужно понимать: лахма хинзир — то есть именно свинина, не сама свинья как животное. По этому поводу я как раз пишу небольшой материал. Он появится на umma.ru, думаю, на неделе, через неделю.

Вот именно как мясо. То есть даже если произвести процесс мусульманского заклания, всё равно мясо свинины не становится халялем. Оно само по себе, по определению, запрещено.

И не нужно здесь искать разные причины. Всегда, и в девяностых постоянно об этом спрашивали. Думаю, до сих пор где-то в интернете всякое гуляет: начинают умничать — не от большого ума — о том, что там какие-то бактерии или ещё что-то. Вот у свиньи так, у свиньи сяк, поэтому она запрещена.

Да нет причин, упомянутых в Коране или в хадисах, нет. Поэтому, пожалуйста, замолчите на этот счёт. Не позорьте ни себя, тем более свою религию какими-то своими домыслами о том, что свинина запрещена из-за этого.

Я, например, думаю, что она запрещена из-за того, что она ближе всего к человеку: с точки зрения строения кожи, с точки зрения внутренних органов.

Поэтому, когда я в своё время столкнулся на собственном теле с заменой искусственного клапана — у меня искусственный клапан стоит на сердце, с 2012 года, — мне тогда было всего 38 лет. Мне сказали: «Конечно, хорошо бы вам поставить клапан свиньи, потому что вам тогда не придётся пить лекарства. Свинья по своей структуре тела и вообще по строению ближе всего к человеку. То есть приживаемость в высшей степени хорошая, и никаких лекарств пить не надо будет».

Но так как вы молодой, вам всего 38 лет, мы вам не будем ставить клапан свиньи, потому что его хватит только на 12 лет. Придётся через 12 лет ещё раз разрезать грудную клетку и опять менять, а это слишком тяжело. Поэтому поставили искусственный.

А если искусственный, то нужно ежедневно принимать определённые лекарства всю жизнь. Искусственный. А вот если от свиньи, то максимальная степень приживаемости и отсутствие отторжения, то есть он очень близок человеку по своей природе.

У нас обычно говорят: грязное животное. Причём грязное — она наоборот, обними её. Кожа у неё такая же и всё такое, но мозги совсем не такие, хотя, может быть, у тебя куриные мозги.

Понятно? То есть не надо вот этих домыслов.

В исламе в кораническом тексте просто говорится: лахм хинзир — свинина, мясо свинины. Она запрещена к употреблению в пищу. Всё, причин нет. Просто она запрещена, и всё.

Дальше: «Фа-иннаху риджс» — да, здесь сейчас скажут: «Ну вот, дальше идёт слово». А она — нечисть, мерзость.

Риджс канонически просто-напросто подчёркивает запретность. Не говорится о том, что свинина какая-то грязная, какая-то чёрная, зелёная, фиолетовая. То есть канонически её нельзя употреблять в пищу. Просто подчёркивается: ридж — запрещено.

И четвёртый пункт в этом же аяте: «Ау фискан ухилля ли-гайрилляхи бихи» — или мясо того животного, которое заколото не с именем Аллаха, Бога, Господа.

Если над животным производятся какие-то другие ритуалы с именем каких-то идолов или ещё чего-то, если оно приносится в жертву, то это также относится к категории запрещённого к употреблению в пищу.

Что касается продолжения, то здесь ещё один абзац. Потом сами прочитаете. Это шестая сура, 145-й аят.

Здесь в комментарии я в своё время специально добавил — это мой богословский перевод, четырёхтомник, он есть и на umma.ru, и в приложении к Корану. Там я специально всегда добавлял всё то, что люди обычно уточняют, либо параллели в аятах или в хадисах.

Если это отдельный комментарий, то он идёт через звёздочки, через три звёздочки. И вот здесь стоит отдельный комментарий:

«Кстати, аят не ограничивает запрещённое лишь этими четырьмя категориями».

Запрещено употреблять в пищу. То есть аят говорит об этих четырёх, но не в смысле, что больше ничего нет. Он просто подчёркивает именно эти четыре.

Здесь я пишу, например: в Коране также имеется запрет на употребление спиртного. Оно же тоже употребляется как пища. Есть прямой запрет на употребление спиртного.

Дальше, в Сунне есть запрет на употребление в пищу мяса хищников из числа животных и птиц.

Но эти четыре, упомянутые в аяте, выделяются как основные, отсекая многочисленные виды запретов, выдуманных язычниками.

То есть эти четыре идут как основные, базовые, потому что запретов было великое множество. Ясно? Язычниками было выдумано очень много запретов.

В наше время тоже много всяких выдуманных запретов. Поэтому, как я уже сказал, на umma.ru появился раздел «Выдуманные запреты». Потихонечку над этим работаю.