Историк и Рай

وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ.

Здесь вот недавно сталкивался с человеком. Ну, надо было мне прилететь в Саратов, чтобы столкнуться с этим человеком. Интересный человек, и он в том числе говорит — вот просто в разговоре, он, наверное, не обратил внимания на это, я, может, не обратил. Вот сейчас, прочитав этот фрагмент хадиса, у меня как бы эта картинка восстановилась.

То есть у него там одно высшее образование, другое, третье. Человек много чего достиг, всё у него хорошо в жизни. Он даже сам говорит: «Я удивляюсь, как мне всё хорошо, как у меня всё хорошо. Я просто всегда благодарю Всевышнего за то, что у меня всё хорошо».

Молодец. Порой, когда у людей всё хорошо, они же это не ценят, пока не потеряют. Хорошо, когда человек ценит, когда у него всё хорошо. Иншааллах, сработает аят:

لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ

«Будьте благодарны, — говорит Всевышний, — я вам дам ещё больше». У хороших людей будет, иншааллах, ещё больше.

И в том числе он говорит: «Я хожу в медресе». То есть вроде как дети, семья, бизнесы, хлопоты, заботы, но молодец, он ходит в медресе — просто для себя. Изучает, как читать Коран в оригинале, хадисы, там ещё акыду, ещё что-то. То есть какие-то вещи, базовые вещи, просто для себя, но он именно системно — раз в неделю у них или два раза в неделю — ходит и учится.

Или, как сегодня, один человек — тоже хадис, если успею, процитирую. Утром знакомый говорит: «Вот я смотрю…» У меня на беззвучном, смотрю от него сообщение. Там восемь часов тринадцать минут примерно. «Я с раннего утра готовлюсь к джума».

Я говорю: «Вы что, уже приехали, что ли?» А он из другого города.

Говорит: «Я вот как-то…» Он так сформулировал хадис: «Я вот за верблюдом пришёл», что-то в этом роде. Ну, то есть как можно раньше, да, чтобы засчиталось, подобно тому, как я принёс в жертву верблюда, как в хадисе сказано.

Я тоже знаю, что человек — у него там семья, дети, бизнес, другое, третье, а он ещё в медресе ходит. Потому что, в том числе, однажды он сидит так в мечети и тасбихат делает на обе руки. Ну, я тоже на обе руки. А ему один товарищ сбоку по левой руке ударяет, он аж… Вот таких хватает, да.

И он ему ударяет по левой: «Ты чего левой тасбихат делаешь? Левая только для грязных дел».

Я говорю: «Как для грязных дел? Господи, ты даже за столом хлеб берёшь: ты берёшь, например, хлеб — он слева от тебя, ты берёшь его левой рукой, потом берёшь его в правую, потом в рот суёшь. Как она грязная? Чего за грязная такая? Ты ребёнка своей левой рукой берёшь. Да ты всё делаешь левой рукой, в том числе она тебе в помощь наравне с правой. Ля хауля ва ля куввата илля биллях».

Это сколько надо быть… Да. Вот. И хорошо, что он потом пошёл в медресе. Говорит: «Я не хочу каждого такого слушать в мечети, я хочу изучать аяты, хадисы, понимать».

Но главное, чтобы на правильного имама попал. А то временами научит там — ой-ой-ой. Так вот, он правильно к имаму попал, всё нормально. Не ко мне, не ко мне, он не из Москвы. Про меня так вообще здесь разговора нет.

Поэтому в хадисе что сказано: «Ман салака тарикан ялтамису фихи ильм». Кто идёт по пути знаний. Не надо обязательно в Китай ехать — это недостоверный хадис, кстати. Не обязательно, но всё равно он правильный. То есть где бы ни было, бери знания, бери мудрость. Да, это всегда было, это всегда есть. В общем, в целом это достоверно, безусловно.

«Ман салака» — кто идёт по пути знаний. Это как… Не буду конкретизировать: у одного из нас с вами жена получает очередное образование, хотя там много детей в семье и так далее, в том числе очное религиозное высшее образование завершает, и говорит: «Я хочу пойти на кандидатскую».

Муж говорит: «Слушай, тебе уже под пятьдесят. Ты уже всю жизнь детьми занимаешься, ну чуть-чуть можно времени мужу уделять, домашним делам каким-то».

Муж говорит: «Я, конечно, не против, что ты будешь кандидатом теологических наук, но, может, всё-таки не стоит?»

Сложно сказать. Молодец муж, что не против. Дальше пусть жена сама решает.

И вот интересный момент: «Ман салака тарикан ялтамису фихи ильм». Когда человек идёт по пути знаний… Богословские знания, Коран и Сунна — отлично. Химия, физика, история — там вот на этой конференции в Саратове историки выступали, вообще просто фантастика.

Какие интересные факты они… Христиане, мусульмане, вообще мусульмане в истории Российской Федерации — там столько интересных вещей было, удивительно. Только историк может столько всего раскопать, и это всё прямо документально, задокументировано.

Но обычные люди не раскопают это в государственных архивах, а они раскапывают — и очень интересные вещи. Некоторым просто госслужащим, которые не понимают, что Россия — это многонациональная, многоконфессиональная страна, что исторический код, культурный код России включает и христианскую, и мусульманскую традицию, такого рода документы очень полезно изучать, чтобы понимать, что ислам — настолько неотъемлемая часть России более тысячи лет, что это вообще просто неотъемлемая часть.

Особенно изучать это тем госслужащим. Какое-то время назад по секрету мне говорят: вот один госслужащий сказал: «Нет, вот здесь, в этом регионе мечети не будет. Всё. И точка».

Я не разозлился на этого госслужащего, неважно. То есть я не хочу пускать в своё сердце озлобленность, но я задумался как гражданин Российской Федерации, насколько человек такого уровня власти и общественной ответственности не знает историю Российской Федерации, моей и его Родины.

И когда люди столь недалёкие, необразованные оказываются в тех или иных высоких кабинетах власти, это может быть чревато очень нездоровыми ситуациями.

Я просто задумался над этим, что на будущее. И поэтому моё глубокое уважение к историкам, которые сидят в архивах, раскапывают очень важные документы, задокументированные. Насколько история Российской Федерации — это просто очень мощное сплетение разных культур, разных национальных традиций, а уж тем более христианства и ислама.

Это надо изучать, и спасибо историкам, которые это изучают и в том числе говорят об этом, пишут об этом, выступают с такого рода выступлениями, как раз как было вот в Саратове на конференции.

Знания. Это в контексте знаний. Историк в том числе идёт путём знаний. «Ялтамису фихи ильма» — он приобретает знания. «Саххалаллаху ляху бихи тарикан иляль-джанна». Если этот человек верующий, Всевышний ему облегчит дорогу в Рай.

То есть вера его открывает вот эти перспективы. И Всевышний, с учётом его образа жизни, в поиске знаний в своей области, облегчает ему дорогу в райскую обитель, в том числе и этим историкам, иншааллах.