Измените судьбу!

В контексте Ляйлятуль-Кадр сейчас возьму тафсир Ибн Касира. В контексте Ляйлятуль-Кадр и тех дуа, которые будете читать, в том числе: «Аллахумма иннака афуввун тухиббуль-афва фа‘фу анна». Ну, «фа‘фу анна» — нас прости. «Фа‘фу анни» — меня прости.

В этом контексте измени судьбу. Материал о предопределении на umma.ru есть. На umma.ru зайдёте, в поиске наберите «предопределение» — там вся эта тематика подробно.

А в книге какой этот материал у меня, знаете? «Финансы триллионера». В «Финансах триллионера», в жёлтой такой книжке, как раз есть полный материал о предопределении. В книгах больше его нигде нет, в других местах. И будет возможность — изучите. К сожалению, люди безграмотны в этом вопросе.

И вот Ляйлятуль-Кадр — ночь могущества. Надо уметь ею воспользоваться, в том числе в контексте вот этого момента, то есть нашего с вами будущего.

Ну, в Коране есть аят, да, сура «Ар-Ра‘д», 13-я сура, 39-й аят:

«Ямхуллаху ма яшау ва юсбиту ва ‘индаху уммуль-китаб».

Всевышний стирает то, что пожелает, а что-то закрепляет, и у Него Уммуль-Китаб — хранимая скрижаль. Это 13-я сура, 39-й аят. На umma.ru зайдёте в меню «Перевод Корана», 13-я сура, 39-й аят — там всё подробно.

В Коране прямым текстом написано, что если Всевышний пожелает, то Он стирает. То есть касательно судьбы, того, что называют судьбой, могут быть кардинальные изменения. Могут быть кардинальные изменения.

И вот, например, Ибн Касир здесь приводит несколько цитат. Честно, я даже затрудняюсь, какую из них… Все, наверное, мы не успеем перевести. Давайте основное.

Передаётся: Ибн Касир — это один из таких авторитетных муфассиров, это древний тафсир, комментарий, толкование Корана. И я там всё подробно перевожу в моём богословском переводе — именно там, где эта сура, где этот аят. В данном случае — оригинал:

قال الأعمش عن أبي وائل إنه كان كثيراً يدعو بهذا الدعاء.

То есть вот Ибн Касир даёт первую форму дуа, которую применяли учёные первых поколений, в том числе на этапе сподвижников:

اللهم إن كنت كتبتنا أشقياء فامحه واكتبنا سعداء، وإن كنت كتبتنا سعداء فأثبته، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب.

И вот в конце цитируется этот аят из Корана. А в начале в качестве дуа говорится:

«О Господи, если Ты изначально определил меня одним из числа несчастных людей, то, пожалуйста, сотри это и сделай меня счастливым. Если же Ты меня изначально определил как счастливого, то закрепи это, чтобы оно никогда не изменялось. Поистине, Ты стираешь то, что пожелаешь, и закрепляешь, и у Тебя хранимая скрижаль».

Когда вам говорят, что ничего не изменить, что всё предопределено, будьте вежливы с этими людьми. Вежливы. Они очень невежественны.

Всё изначально известно Всевышнему, а мы, люди, делаем выбор в реальном времени. И с учётом того, что Всевышнему всё известно изначально, зафиксирован, внимание, был один из вариантов, а Он знает, что есть ещё варианты. И вы своим выбором, в том числе молитвой и ссылаясь на этот аят, можете включить другой вариант, который Он знает, и может стереть и зафиксировать этот другой.

Это аят из Корана, и это одна из форм дуа известных учёных.

И в том числе здесь Ибн Касир, известнейший муфассир, дальше передаёт о том, что Умар ибн аль-Хаттаб — мы с вами это не раз цитировали — Умар, известный сподвижник Пророка Мухаммада ﷺ, алейхи саляту вассалам, Умар, второй праведный халиф, — он, ва хуа ятуфу биль-байти ва ябки, совершая таваф вокруг Каабы и плача, то есть здоровый мужик, но перед Богом, перед Всевышним ощущая себя… Плача, он молил Всевышнего:

«Аллахумм, ин кунта катабта ‘алейя шакватан ау замбан, фамхуху, фа-иннака тамху ма ташау ва тусбит, ва ‘индака уммуль-китаб, фадж‘альху са‘адатан ва магфира».

О Господи, если зафиксировано в хранимой скрижали, что я буду несчастен, то есть какое-то для меня «алейя шаква», какое-то для меня несчастье, «ау замбан» — или грех, «фамхуху» — сотри это.

«Фа-иннака тамху ма ташау ва тусбит» — это цитата из Корана: «Ты стираешь, что пожелаешь, а что пожелаешь — закрепляешь». «Ва ‘индака уммуль-китаб» — и у Тебя хранимая скрижаль, Ты этим распоряжаешься.

«Фадж‘альху», то есть если что-то написано касательно меня, какое-то несчастье или грех, сделай это «са‘адатан ва магфира» — счастьем и прощением.

Но в жизни это реализовать непросто. Умар был довольно-таки чёткого, жёсткого, мужского, такого брутального характера человек, и в данном случае он просил и молил, со слезами на глазах.

Потому что в жизни быть настолько упорным… Нам же жизнь доказывает: вот здесь не получится, вот здесь у тебя там пятый прокол, вот смотри, там в семидесятый раз у тебя что-то не получилось, вот здесь ты в сотый раз чего-то не добился. И всегда можно развернуться и сказать: «Мне это не дано».

И, к сожалению, огромное количество мужчин и женщин, в том числе мусульмане, прикрываются религией и говорят о том, что, ну, значит, не суждено, значит, на то воля Всевышнего, ещё что-то, ещё что-то.

А слова Умара — вот именно пробивать. Но пробивать не как баран, а как человек. Молишь Всевышнего, анализируешь, делаешь от себя зависящее. Молишь Всевышнего, анализируешь, делаешь от себя зависящее.

Та или иная ситуация появляется — это не приговор. Ситуация — это не приговор. Ты должен на неё посмотреть с разных сторон, улыбнуться, сказать: «Альхамдулиллях, милость Всевышнего», — ещё что-то, даже самое страшное, самое ужасное.

Как говорится, всегда много, вы знаете, этих высказываний, что всё хорошее очень часто бывает завёрнуто в какое-то плохое, сложное, затруднительное и так далее.

Поэтому эти последние десять ночей нужно в том числе… То есть не то чтобы вы языком до мозолей будете что-то там тараторить, а душой ничего и мозгами ничего не понимая. Это ненормально. Мы не роботы, мы не животные.

Вы должны понять: у каждого что-то своё. У кого-то с ребёнком связано, у кого-то с женой связано, у кого-то со здоровьем связано, у кого-то с работой связано, у кого-то с родителями связано. У каждого всё это индивидуально.

Но есть базовые какие-то молитвы, которые мы с вами проговорили. Есть базовые важные молитвенные формулы, которые применял Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалам. Мы от них отталкиваемся.

Мы в том числе знаем эту молитвенную формулу от Умара ибн аль-Хаттаба о том, что эти судьбоносные вещи можно поменять, их можно подкорректировать.

И особенно здесь, в том числе говорится это в комментарии, особенно вот в Ляйлятуль-Кадр, в ночь могущества, это особый период, когда можно очень здорово повлиять и подкорректировать свой жизненный путь.

Но учтите: «Уд‘уллаха ва антум мукинуна биль-иджаба», — говорится в хадисе. Молите Всевышнего, то есть молите Всевышнего, да, «уд‘уллах» — молите Всевышнего, но при этом будьте уверены в том, что Он вам ответит.

Вы обращаетесь не в пустоту. Вы обращаетесь к Всеслышащему, Всезнающему, Всеведущему, Всесильному.

Это чувство уверенности тоже непросто приобрести. Приобрести, когда вы молите, и потом сохранить это чувство уверенности, пока вы это не получите в итоге, — это довольно сложно.

Я сам большую практику в этом имею. У меня постоянные какие-то цели, я постоянно о чём-то прошу. Ну пока живём, а что, не пользоваться? Всевышний даёт. А что смотришь-то? Вот 45 лет — и умер. Думаешь: вообще, что за дела?

Поэтому пока жизнь идёт, надо просить. Иншаллах, будет больше, сделаем хорошего ещё больше, иншаллах.