Дата записи: 24.04.2026 г.
Фрагмент пятничной лекции, в котором Шамиль Аляутдинов говорит о произнесении «аминь» в намазе. Подробнее по теме здесь.
Основные темы:
- Произнесение «аминь» после суры «Аль-Фатиха
- Допустимость произнесения «аминь» вслух и про себя
- Опасность бездумного копирования привычек
- Роль имама в просвещении, а не в наказании
- Недопустимость привлечения властей к религиозным разногласиям
Полная расшифровка аудио
Показать расшифровкуСкрыть расшифровку
Расшифровка аудио сгенерирована с помощью ИИ. Может содержать ошибки
Это относительно «аминь». Какой «аминь»? Да, после Фатихи, не после намаза. После Фатихи.
Как вы думаете, почему я взял эту тему?
— Громче.
— Почему?
— Вот, не громче.
Кто-то говорит про себя, кто-то говорит вслух. Так, теперь давайте. Вам экзамен. Как правильно: говорить про себя или вслух?
— Давай, миллиардер наш, давай, говори.
— Вслух.
Видишь? Вслух говорит. Откуда родом? Откуда родом, говори. Вот. Там говорят как?
— Про себя, мой хороший.
— А ты почему вслух говоришь?
— А?
— Если ты миллиардер, тебе всё разрешено, что ли?
Вот так вот. То есть проблема в том, что очень многое в жизни мы копируем. Неважно, полезные это привычки или вредные, связано ли это с физическим или интеллектуальным развитием либо с религиозной практикой. Просто бездумно копируем.
И здесь задача имамов… То есть фитнес-тренер поправит вам технику выполнения того или иного физического упражнения. Он специалист, он скажет: «Вот здесь ты приседаешь неправильно или отжимаешься неправильно. Вот так, вот так надо сделать, иначе это травмоопасно». Так работать, например, со штангой.
Задача имама — тоже объяснить, почему есть такой вариант, есть такой вариант, объяснить.
Но все эти годы, десятилетия, с 1997 года я всегда был сторонником того, чтобы имамы не подключали к своим вопросам кого?
— А?
— Кого?
— Ну, кого?
— Власти.
В некоторых регионах бывшего Советского Союза бывают имамы, которым может не понравиться, что кто-то говорит в мечети «аминь» вслух. И они начинают выпускать инициативы, способствовать тому, чтобы на законодательном уровне это запретили.
С точки зрения мусульманского богословия, если богослов грамотный, это неправильно. Твоя задача — людей просвещать, объяснять. Если ты богослов, то ты знаешь, что с точки зрения религиозной практики и про себя, и вслух — примерно одинаковая аргументация и одинаковый вес. И то и другое с точки зрения ислама правильно.
А просто так взять и наказать тех, кто тебе не нравится, через кого-то или через что-то — это неправильно.
Так, значит, что, как делаем, брат-миллиардер? Говори.
— А?
— Так, вслух или про себя?
— Про себя.
Молодец.
Расшифровка аудио сгенерирована с помощью ИИ. Может содержать ошибки
