Ждать 40

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين خيرًا له من أن يمر بين يديه». وقال أبو النضر: «لا أدري أقال أربعين يومًا أو شهرًا أو سنة».

Последнее — это комментарий сподвижника. В хадисе говорится: «О чём сказано? لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه». Если бы проходящий перед молящимся знал, что ему за это будет, то есть насколько пагубно и плохо проходить в непосредственной близости перед молящимся, он стоял бы сорок.

«لكان أن يقف أربعين خيرًا له» — то есть для него было бы лучше простоять сорок, чем пройти перед ним. Но дальше сподвижник говорит: не было упомянуто, сорок чего — дней, месяцев или лет.

И вот здесь я поясняю: относительно проходящего в непосредственной близости, на расстоянии молитвенного коврика перед молящимся, совершающим намаз: если человек вот так проходит, то относительно такого рода людей Пророк Мухаммад ﷺ, алейхиссалям, сказал: «Если бы проходящий перед молящимся знал, что его ждёт» — поясняя, насколько греховно проходить перед совершающим молитву, — «то посчитал бы лучшим простоять сорок, ожидая, нежели пройти перед ним». Конец цитаты.

Ясно, да?

Распространённая ошибка, с чем я, например, порой сталкиваюсь: на траве много людей. Например, на траве, на нижнем этаже люди встают к стене, а впереди — небольшое расстояние, затем столб, а сзади стена. Ты ни здесь пройти не можешь, ни сзади пройти не можешь.

То есть надо всегда задумываться: если ты встаёшь вплотную к чему-то, оставь место для того, чтобы позади тебя прошли. А иногда человек как бы не понимает. Часто бывало и на таравих: на лестницах люди встают и начинают читать намаз. Там никакого намаза ещё нет, но по лестнице ходят люди, а ты прямо вплотную, там меньше, чем коврик, места, и ты прямо там встаёшь и читаешь намаз. И все должны ждать.

Ну, даже в этот таравих было: я не ждал, потому что иначе опоздал бы. Все бы тогда ждали. То есть я прохожу. Здесь каждая ситуация индивидуальна, потому что на самом деле молиться на дороге, молиться там, где ходят люди, всегда в канонах запрещалось и порицалось. То есть не надо мешать и препятствовать другим.

Молишься где-то — молись где-то, но ты не мешай. Нельзя вот прямо взять лестницу, по которой ходят люди, и перегородить её, встав вплотную и начав молиться. Это неправильно по сути своей.

Если человек торопится, ему приходится двигаться дальше. Если не торопится — подождёт. Я же говорю о том, что в это время никакого намаза не было: человек просто встал на дополнительную молитву, но встал совсем не в том месте, где ходят люди. Он всем стал препятствием. Это ненормально, это неправильно.

И канонически это всегда проговаривается: не молиться там, где ходят люди.

Дальше. Здесь же в последнем абзаце я поясняю: в то же время следует отметить, что на саму молитву-намаз, её полноценность перед Всевышним и принятие, прохождение человека перед молящимся не влияет. То есть нигде в хадисах не говорится, что намаз нужно перечитать. Нигде. Здесь никаких разногласий нет.

То есть человек думает: «Ну хорошо, перед ним прошли — ну и ладно». Но в наше время обычно люди говорят: «Вот передо мной кошка прошла» или «ребёнок прошёл». На это вообще никогда не обращается внимание. Это вообще никак не влияет.

Вот если взрослый человек непосредственно перед тобой проходит — вот в этом проблема. Ты можешь просто подвинуть одну руку, чтобы он понял, что не следует проходить.

Поэтому, если я пишу: соглашусь, что молящегося это отвлекает, теряется соответствующий настрой, когда кто-то старается пройти перед ним либо проходит, но подчеркну: каноническая необходимость перечитывать молитву-намаз отсутствует вообще. То есть всё нормально, с намазом всё в порядке.