Кашалот

Очень хороший хадис, на самом деле, он очень полезный. Для простоты: по поводу щуки, акулы — тот хадис очень чёткий и ясный. Всё, что в море постоянно живёт, — халяль, всё. И не надо всякое разное придумывать.

Астагфируллах, брат! Чё, ты что, черепаху хотел съесть, что ли? Вот какой голодный, а! Молодец. Это всё будет в материале «Морепродукты. Мнение учёных прошлого и аргументация» на umma.ru. Как сверстают, так и в соцсетях появится информация. Вот молодец. Вот я понимаю. Да, umma.ru, молодец.

Так, теперь возвращаемся к кашалоту.

Учтите только: после Рамазана много кушать нельзя. Да, альхамдулиллях, у нас желудки стали поменьше, но это нам же на пользу. И дух, и душа, и тело — они оздоровились, и надо в этом здоровом состоянии дальше их продолжать, чтобы они оставались такими.

Однажды — это, в данном случае, свод хадисов имама Муслима, очень достоверный хадис, известный. Тут целая история. Сподвижники Пророка Мухаммада ﷺ, алейхиссалям, оказались в продолжительном походе, в продолжительном пути. У них провизия закончилась, и они проходили какой-то период по берегу. На берегу увидели большой такой, как бы, ну, кашалот, да, но мёртвый. Увидели тело мёртвого кашалота.

То есть к тому времени у них и провизия закончилась, и еды не было, и они увидели тело мёртвого кашалота, выброшенного на берег. Они питались мясом этого кашалота на протяжении двух недель — нисфу шахр, полмесяца, прямо идёт в хадисе.

Когда сподвижники вернулись в Медину и рассказали о произошедшем, здесь вот как раз слова Пророка ﷺ, алейхиссаляту вассалям:

«Хуа ризкун ахраджаху-Ллаху лякум». Это удел, ризк, который выведен Всевышним для вас.

«Фа-халь ма‘акум мин ляхмихи шай’ун фа-тут‘имуна?» Есть ли у вас, осталось ли у вас мясо этого кашалота — хотя бы шай’, хотя бы что-то, — чтобы вы нас накормили, ну, в смысле угостили?

«Кала», и сподвижник говорит: «Фа-арсальна иля расули-Ллях минху фа-акаля». Мы, да, у них сохранили. Он говорит: из этого мяса отправили Пророку Мухаммаду ﷺ, алейхиссаляту вассалям. Он попросил, да, мы отправили — «фа-акаляху», и он съел это мясо. Ну, приготовили это мясо и съели.

Здесь человек может сказать: пустыня, ещё что-то, другое, третье — хранения, холодильников нет.

Это однажды в своё время, когда в 1992 году я приехал на учёбу в Аль-Азхар. Мы оказались в квартире, где нет холодильника. Мы как студенты мясо покупать не могли, оно дорого. Ну как, здесь тоже мясо дорого, и там тоже такая же цена, поэтому мы годами не ели мясо.

А тут так получилось: был Курбан как раз, и нам дали мясо, а у нас холодильника нет. Но зато ребята были из Таджикистана, и они, видно, тоже такие сельские ребята. Может быть, там, ну, в 80-х, у кого-то в селе холодильников не было. Они так организовали — интересно. Они приготовили мясо и залили его маслом, и оно не портилось. Кто-то сталкивался, нет?

Я просто до этого — ну, обычный москвич, мясо, всегда холодильники были. А тут я когда это увидел — ну, классно. Но на самом деле жара жарой, а оно вообще не портилось.

То есть я к тому, что человек может сказать: «Это как они так долго того кашалота ели?» Да откуда я знаю? Но они ели. То есть в любом случае и в те времена тоже были свои какие-то механизмы, чтобы сохранять свежесть продукта. Иначе как человек пойдёт там по пустыне, недели не ходить? Там в пустыне, что ли? Или в 1992-м?

В 1992-м — обычное подсолнечное, по-моему, да. А что в пустыне делали, я не знаю. Но суть в том, что они угостили Пророка ﷺ — «фа-акаля», и он поел. То есть приготовили это мясо, и он поел.

Это в контексте того, что обитатели подводного мира — халяль.

Но, опять же говорю, богословы-ханафиты… Да, я сам в религиозной практике следую ханафитскому мазхабу. Даже тот материал, который давно написал, сейчас есть на umma.ru, я там об этом говорю. Но я следую мазхабу без такого, без фанатизма.

Потому что по морепродуктам есть очень убедительные аргументы. То есть зачем усложнять себе жизнь, когда прямо вот — ну, даже «фа-акаляху» прямо идёт. То есть Пророк ﷺ поел этого мяса, этого, не знаю, кашалота, да.