Клещи судьбы

Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим.

12-я сура, 87-й аят Священного Корана:

«Я банийя, идхабу фатахассасу мин Юсуфа ва ахихи ва ля тай’асу мин равхиллях, иннаху ля йай’асу мин равхилляхи илля-ль-каумуль-кафирун».

Это слова отца пророка Юсуфа — Якуба, который сам тоже был пророком.

Кто по национальности? Да, еврей, не араб. Нет.

Так вот, он говорит: «Сыновья мои, идите», — имеется в виду в Египет, — «и разузнайте о Юсуфе». Причём прошло уже несколько десятилетий с тех пор, как он пропал. Десятилетий. Это уже история, когда все повзрослели и начался период засухи, а Юсуф уже стал управленцем всех богатств Египта, министром финансов и экономики Египта.

Якуб говорит: «Дети мои, сыновья мои, идите в Египет, разузнайте о Юсуфе и его брате». И его братья — потому что так получилось, что в прошлую поездку в Египет они вынуждены были его там оставить. Отдельная история.

12-я сура Священного Корана. На umma.ru можете найти перевод Корана в меню. 12-я сура — от начала до конца прочитайте, богословский перевод с пояснениями. Очень назидательная сура.

«Я банийя, идхабу фатахассасу мин Юсуфа ва ахихи» — да, разузнайте о Юсуфе и его брате. «Ва ля тай’асу мин равхиллях, иннаху ля йай’асу мин равхилляхи илля-ль-каумуль-кафирун».

То есть, хотя десятилетия прошли с тех пор, как Юсуф пропал, он говорит: «Идите в Египет, разузнайте о Юсуфе и его брате и никоим образом» — там усиленное: «ва ля тай’асу мин равхиллях» — «никоим образом не отчаивайтесь в милости Всевышнего. Иннаху ля йай’асу мин равхилляхи илля-ль-каумуль-кафирун» — «Ведь отчаиваются в Его милости лишь безбожники».

Здесь краткое пояснение прочитаю своё. В своё время, лет двадцать назад, писал это пояснение здесь. «Ведь отчаиваются в Его милости лишь безбожники». Пояснение непростое. Если что, потом вернётесь, перечитаете.

Поясняю: безбожники, отрицающие Бога, когда оказываются в клещах судьбоносных событий, часто вспоминают Всевышнего. Такова природа человека. Но, в отличие от верующих, они как быстро вспоминают, так и быстро забывают. Да и надежда долго не теплится в их сердцах.

Понятно, нет? Даже если в трудный момент человек по природе своей, пусть даже он неверующий, вспоминает о Боге, надолго этого всё равно не хватит. Всё равно он быстро теряет надежду.

У верующего совсем другой подход. Ситуация его зажимает — он не отчаивается. Зажимает — он не отчаивается. Зажимает — он не отчаивается. Да вообще, со своей верой и уверенностью во Всевышнем, в Божьей милости, он никак не связывает эту проблему. Она не является причиной для отчаяния.

Человек верующий жизненные трудности воспринимает как от Всевышнего. Чего ему отчаиваться-то? Верующий же всегда полон надежды, уверен в милости Творца. Сколь бы долго ни пришлось идти к ожидаемому результату — в контексте Якуба, отца Юсуфа, это десятилетия ожидания, — верующий же всегда полон надежды, уверен в милости Творца, сколь бы долго ни пришлось идти к ожидаемому результату.

Здесь я пишу: мы говорим о духовно богатых людях, а не просто о верующих, которые при малейшей проблеме сразу сбрасывают свою веру и бегут. Нет, мы не о таких. Мы говорим о том, когда у человека внутри вера как неотъемлемая часть его натуры, его поведения, его ощущений, его анализа происходящего. Он всей глубиной души понимает, что волею Всевышнего может разрешиться даже самое неразрешимое. Главное — быть уверенным в этом и идти, не останавливаясь, делая всё требующееся и возможное.

И вот здесь я привожу слова Ибн Аббаса, сподвижника Пророка Мухаммада ﷺ, алейхи-с-саляту ва-с-салям. Ибн Аббас говорил — ну, здесь я даю ссылку на богословский источник, сам перевод:

«Верующий всегда ждёт от Аллаха, Бога, Господа только блага: молит Его о помощи в беде, в трудную минуту, и благодарит Его в радости, в моменты радости».

То есть от Всевышнего он ждёт только блага. Пусть даже беда, трудность, сложность — он видит в этом благостность от Всевышнего.