Контроль себя

Контроль себя

Многим не хватает дисциплины в выполнении обязательной молитвы пять раз в день. На этот счёт думал сформулировать три-пять конкретных рекомендаций с учётом всех нюансов: привычки, привития себе привычки, становления человека чуть другим за последние 20–25 лет. Нейробиология и психология в этих вопросах сильно продвинулись.

И вот здесь, с точки зрения того, что может мотивировать человека стать более обязательным в выполнении обязательной молитвы, есть такой интересный нюанс, поворот смысла. Этот смысл есть в Коране, он дан в определённой последовательности. Если развернуть, то, по сути, там тоже об этом говорится — надо просто под определённым углом посмотреть.

Это 70-я сура, 22–23 аяты. Мы с вами не так давно блок этих аятов, чуть больше месяца-двух назад, цитировали в определённом контексте. Но в данном случае я бы обратил внимание на то, чтобы наш мозг задумался именно в контексте дисциплины выполнения обязательной молитвы.

То есть человек, более дисциплинированный в этом вопросе, чего он получает в жизни? С точки зрения того, как убедить человека и его мозг в том, что обязательная молитва для него очень полезна. Вы можете что-то предложить помимо тех аятов, которые я сейчас процитирую? Как убедить человека стать более дисциплинированным, именно раскрывая, в чём польза молитвы? Попробуйте свои варианты.

Обычно люди говорят: «Ну вот, она обязательна, и обязательна». Поэтому они то совершают, то не совершают много чего в жизни обязательного.

— Вставать на тахаджуд?

Ну человек и так недисциплинирован. То есть куда? Мы ему ещё скажем: «Вставай на тахаджуд, посреди ночи вставай, совершай омовение, весь сонный молись», — и ты ещё больше полюбишь обязательную молитву. Что-то я сомневаюсь, что он её полюбит.

— Окружение.

А в чём мотивация? Что у тебя будет окружение таких крутых, бородатых парней с большим бицепсом? В чём мотивация окружения? Это же так воспримут: «О, окружение у меня будет — все такие на “Гелендвагенах”, такие бородатые, такие мощные, все будут называть меня братом».

Ну, может, «Гелендваген» — хорошо, борода — тоже хорошо, но всё-таки не знаю насчёт окружения. Вот ребёнку вы объясните, себе, своему знакомому: в чём мотивация, дабы я стал более дисциплинированным в выполнении обязательной молитвы?

Потому что выполнение обязательной молитвы — это дисциплина: это омовение, определённые промежутки времени, определённые молитвенные формулы, определённые движения пять раз в день. Мотивация — то есть зачем?

— Встреча с Аллахом.

Ну человек это не поймёт. Как понять «встреча»? Бог нематериален. Аллах, Субханаху ва тааля, — ляйса ка-мислихи шай’. А если мы говорим о встрече, о том, что человек предстанет перед Всевышним в Судный день, так это вообще далеко, совсем в земную мотивацию не входит, в язык именно земной мотивации, то есть в контексте земной жизни.

Вот что мне даст она?

— А, вот, интересно: «Танха ‘ани-ль-фахша’и ва-ль-мункар». Да, молитва оберегает человека от пагубного влияния, от пагубных привычек. Это очень важный аргумент, когда родитель прививает своему ребёнку религиозную практику, старается её привить.

Один из железобетонных аргументов — то, что обязательная молитва не гарантирует, но, по крайней мере, будет отталкивать человека от всего плохого. Она создаст определённый механизм, благодаря которому человек просто так на поводу у плохого не пойдёт. «Танха ‘ани-ль-фахша’и ва-ль-мункар» — будет препятствовать тому, чтобы человек совершал что-то плохое и аморальное. Классно?

Вот 70-я сура, 22–23 аяты. В них говорится о том, что обязательность — там «даимун», обязательность и постоянство в совершении молитвы-намаза — даёт человеку то, что он...

Вот здесь вчера я специально написал: постоянство в совершении молитвы-намаза делает человека более целеустремлённым, решительным, смелым.

Вы скажете: «Шамиль, ну как? Где там это в Коране написано? Даже и решительным, и смелым?»

А там прямым текстом написано. Но обычно мы этого не видим, надо просто под определённым углом посмотреть.

Мы с вами цитировали эти аяты: «Инна-ль-инсана хулика хала‘а». Человек по природе своей пуглив и боязлив. И далее идёт пояснение: как именно. Вот мы с вами подробно разбирали: когда у него проблемы, он такой, когда у него хорошо, он сякой.

И потом говорится: но пугливыми и боязливыми не будут те, кто... «Илля-ль-мусаллин, аллязина хум ‘аля салятихим даимун» — молящиеся, которые постоянны в совершении молитвы.

Вы наверняка, даже если не раз читали эту суру, так не замечали, не отмечали для себя. Но на самом деле это прямым текстом написано. Сначала говорится о том, что человек по природе своей — «хала‘а», «хулика хала‘а», пуглив, боязлив. Дальше поясняется: в таких ситуациях он так себя ведёт именно поэтому, в таких ситуациях — так себя ведёт именно поэтому.

Но защищены будут от пугливости и боязливости, то есть выйдут из-под влияния этих качеств, те люди, которые — «мусаллюн ‘аля салятихим даимун», совершают молитву и причём обязательны в её совершении. Понимаете, да? Или не понимаете?

— Да.

Поэтому я написал: постоянство в совершении молитвы-намаза делает человека более целеустремлённым. Там же говорится: пуглив. То есть когда человек пуглив, и он пуглив-пуглив, то он ни к чему не стремится, его всё пугает. Он нерешителен, его всё пугает. Тем более он не смелый — его всё пугает.

Но «даимун», постоянство в совершении молитвы-намаза, постепенно работает на то, что человек становится менее пугливым и всё более целеустремлённым, решительным и смелым. Ясно?

Хорошо.