Красота жизни

Ну, красота жизни — такая штука в наше время. Да уж, ненасытность человека раскрывается во всей красе. Напомним себе хадис, чтобы он потом вдруг всплыл в памяти в нужный момент:

«Джаласа Расулуллаху аляль-минбари ва джаласна хауляху» — Посланник Божий ﷺ сел на минбар, и мы сели вокруг него. «Фа-каля: иннима ахафу алейкум мин ба‘ди ма юфтаху лакум мин захрати-д-дунья ва зинатиха».

Ну, «зинатуль-хаяти-д-дунья» в Коране тоже упоминается — красота этой жизни. И вот относительно красоты сейчас маленький перерывчик сделаю, а вы подумайте, что такое «зинатуль-хаяти-д-дунья», упоминаемое и в Коране, и в хадисах, и в этом хадисе. Давайте, пока подумайте, примеры приведите.

Значит, мы с вами процитировали хадисы, есть на этот счёт и аяты, и хадисы. По сути, это порицаемо. В данном случае вот этот сахих, достоверный хадис — ан-Насаи, 2581:

«Иннима ахафу алейкум мин ба‘ди ма юфтаху лакум мин захрати…» Ну, «захрати», и дальше идёт: «ва закара дунья ва зинатаха».

Но учтите: это Пророк, алейхи саляту вассалям, говорит в пустыне. Там машин нет, там есть верблюды, никаких яхт нет, там какие-то деревянные лодки. Песок кругом, никаких небоскрёбов нет. Всё очень просто.

И представьте: вот в той простоте уже тогда тоже могла быть красота — не знаю, в одежде или, например, самый дорогой верблюд, или ещё что-то там, лодка какая-нибудь из особого дерева. И в наше время, через четырнадцать веков, вот эта красота — сколь она приумножается, раскрывается и раскрывается!

«Иннима ахафу алейкум мин ба‘ди ма юфтаху лакум мин захрати…» То есть: «Я опасаюсь относительно вас», ну, относительно своих последователей, «мин ба‘ди» — после меня, — того, что откроется для вас: «юфтах» — откроется для вас, «мин захрати» — из красоты.

И он упомянул, дальше идёт: «ва закара дунья ва зинатаха» — упомянул вот как раз земные красоты.

Ну, например, какие примеры приведёте?

— Огромный материальный достаток.

Вы можете, не знаю, там 80% реинвестировать, 20% — строить какие-то дороги, школы, университеты, библиотеки. Почему это должно быть? Вы можете превратить это в созидательную красоту. Здесь больше про красоту именно порицаемую.

Что?

— О, красивый номер машины, кстати.

Да, тот же самый Дубай и другие страны. Обычно мусульмане отличаются: мусульманину нужно обязательно какой-нибудь 001, 007. И он думает, что если он за несколько миллионов рублей купил себе номер 007, значит, он точно уже агент МИ-6 стал.

Но не стал ты агентом МИ-6. Ты просто заплатил кому-то несколько миллионов. И что от этого? Ничего. Ещё был же период, когда воровали номера и потом вымогали деньги. Не помните? Несколько лет назад был такой период. Ещё потом ещё раз заплатишь. Какой смысл?

То есть у тебя от этого бицепс на один сантиметр больше не стал, кубики на животе не появились. Чистой воды понт: 001 или 007. И что, агент 00? Сплошные нули.

Так, что ещё?

— Брендовые…

Ну, я не знаю почему. Качественную одежду надел — нормально, удобно. «Ролекс» — ну опять же «Ролекс». Если вы человек с достатком, без «Ролекса» придёте, скажут: «Да что за нищета такая?» Поэтому смотрите сами. В любой ситуации может быть разное, в разных ситуациях.

Но нужно понимать, что, когда у вас появятся 100 и 200 миллионов долларов, вы начнёте думать: вот, надо купить какой-то редкий розовый бриллиант, потому что вам будут внушать. Люди определённой культуры будут внушать, что именно в этом надо сберегать свои деньги — в этом бриллианте, который розовый, который уникальный, который стоит там 50 миллионов долларов, и вот точно прямо вот… Понятно, говорю, нет?

Потом у вас его украдут — вот и всё. И вся эта история закончится.

Поэтому вот здесь несколько комментариев как раз. Во-первых, перевёл сам хадис в своё время. Вот этот же Катада передал хадис, в котором сказано:

«Единственное опасное и соблазнительное, относительно чего я, — говорит Пророк, алейхиссалям, — боюсь за вас, за своих последователей, — это мирская красота».

В одном из риваятов говорится: «которую выведет Всевышний» — «ахраджа», то есть Всевышний выведет её, она появится у вас.

Здесь поясняю: она из века в век будет всё более прекрасной и обольщающей.

Здесь поясняю: говорится о ситуации, при которой смысл жизни верующего человека — не в превращении её, жизни, в нечто грандиозное, величественное, созидательное, творческое, когда многолетними усилиями, дисциплиной, работой и её результатами превращаешь-таки своё бытие в шедевр. То есть не об этом здесь. Не о том, когда ты трудом на самом деле приносишь людям пользу.

А о чём? Очень распространённая сегодня жизнь, при которой весь смысл ограничивается лишь тем, чтобы заработать на очередное материальное благо: машину, дом, одежду, дорогие украшения, часы — и гордиться этим приобретением, пока не появится цель в виде очередного, более дорогого или совершенно земного роскошного блага.

Для разумного и слышащего смыслы священных текстов верующего человека жизнь земная должна становиться чем-то большим, нежели он сам, большим, чем постоянное ненасытное потребление, переходящее с увеличением достатка в гиперпотребление. А дальше уже у каждого своё что-то уникальное, отдельное. У кого-то одно, у кого-то другое.