Кто лучший? Ч. 1

Свод хадисов имама Тирмизи. Хадис 2329, сахих, достоверный.

От Абдуллы ибн Бусра: «Анна а‘рабийян каля: “Я Расулаллах, ман хайрун-нас?”»

Порой в хадисах говорится: «Вот подошёл а‘рабий, бедуин», «спросил а‘рабий, бедуин». Бедуины — чем они отличались? Более прямолинейные, более конкретные, всё по делу, без болтовни. Не как всякие там городские: болтать-болтать до полночи в кафе, болтать-болтать. Нет. Сельский человек: у него здесь скот, там грядки, тут финики, тут надо корову доить или козу. У него дел хватает, поэтому он чёткий, конкретный, без всяких там...

Да. У нас вчера на моём богословском канале в Телеграме один с утра начал и до вечера. Он всё правильно говорит с точки зрения религии, вроде как звучит нормально: нужно проверять сертификаты халяль. Где-то там написали, что в халяльном что-то нашли, какую-то там молекулу от свинины...

Я говорю: «Слушай, это уже...» Я до вечера это терпел, видел эти комментарии. Он всё как бы правильно говорит, но вот до молекул уже разобрал, и всё это с точки зрения религии: «Надо всё проверять, брат, всё проверять, сестра: лекарства всё проверяй, еду всё проверяй, сертификат проверяй».

Я не пойму: он вообще мусульманин или не мусульманин? Если ты мусульманин и ты это делаешь, вот как он говорит, ты ни лекарств никогда не купишь, ни еду не купишь и с голоду помрёшь. Во. Нереально. Пока ты дойдёшь, сертификат проверишь, ещё что-то проверишь, проверишь — всё, с голоду умрёшь уже.

Но люди любят говорить: говорят, говорят, говорят, говорят. Я уже вечером ему говорю: «Слушайте, ну хватит, ну хватит. Как хочешь, так и делай, но другим эту лапшу не надо». Такая она, набожная лапша, но лапша.

— Ты чего опаздываешь, а? Здесь был, да?

— А, чистил?

— Да здесь уже всё почистили. Ещё раз?

— Лучше снег чистил бы на улице. Чего тут чистить?

— А, деревянные доски почистил? Молодец. Хорошо.

Чего, на чём остановились? Вот. А‘раби, бедуин. Всё по делу, он занят. Дела, детей много, финики, козы, коровы. Поэтому, если уж пришёл к пророку, по делу спрашивает: «Я Расулаллах, ман хайрун-нас?» — «О Посланник Божий ﷺ, кто лучший из людей?»

И в данном случае Пророк, алейхиссаляту вассалям, отвечает. Потому что бывали разные ситуации: по-разному разным людям мог ответить на такого рода вопросы. Но в данном случае:

«Каля: ман таала умруху ва хасуна амалух».

Тот, кто долго проживёт и дела у него будут хорошие. Тот, кто долго проживёт и дела у него будут хорошие.

И вот здесь опять же ремарка из жизни. Вот мы в восьмидесятых начинали практиковать, в восемьдесят шестом, девяностые, нулевые, дальше. И вот проанализируйте, кто когда начинал. Те, кто рядом с вами были реально такими конкретными фанатиками и только о религии говорили, сегодня их среди нас нет. Многие либо стали нормальными, вот эти все заморочки оставили, либо — всё.

То есть, к сожалению, когда человек как фанат заходит в спортзал, начинает там все мышцы качать, там всё, колоть, есть, там всё, через год его там не будет. И он весь сдуется. И в религии то же самое.

И здесь: مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ — долго проживёт, и у него всегда будут хорошие дела.

Поэтому: أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ — важный хадис. Что наиболее любимо пред Всевышним? Ответ в хадисе: أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ.

То, что делается как «адвам», то есть на протяжении более продолжительного периода жизни, дольше, пусть даже понемногу. То есть человек взял для себя то или иное хорошее действие в религии, в спорте, в питании, в воспитании детей, и он не просто поболтал в интернете, а десятилетиями это делает.

«Ва таала умру» — долго, «ва хасуна амалуху» — и это дело он не оставляет. И это хорошо. Это лучшие из людей.

Но опять же здесь нужно припомнить хадис: «Хаватим». Самое важное — как твоя жизнь завершается. Ты то или иное практиковал 20 лет, 40 лет, 50 лет, но последний год своей жизни перестал это делать. Извини, именно по концу ты определяешься. Именно концовка определяет.