Кусочек сыра

Хадис из свода хадисов имама Ахмада.

وَرَدَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ فُلَانَةَ تَذْكُرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلَاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا. فَقَالَ: هِيَ فِي النَّارِ.

Однажды один человек сказал: «О посланник Божий ﷺ», — обращаясь к пророку Мухаммаду ﷺ, алейхи саляту вассалям, — «о посланник Божий ﷺ, вот есть женщина». Ну, то есть нужно понимать, что, когда обезличено, то это не гыйба, ты ни на кого не наговариваешь. Просто он говорит: «Вот, например, женщина». Здесь «фуляна» говорится — это неопределённо, не какой-то конкретный человек. Женщина — может здесь и стоять и мужчина, не вопрос. В данном случае он говорит: «Вот женщина. Она, говорит, много молится, много соблюдает пост, много даёт милостыню».

Ну, человек там скажет: «Вот я здесь постоянно на утренний намаз хожу», или: «Я всегда пятый намаз в мечети совершаю», «Я всегда на тахаджуд встаю», «Я вот там десять дней в итикафе в Рамадан целыми днями и ночами молился в мечети». Ну, вроде как ничего такого и не хвастается вроде как, да? Ну, она говорила: «Вот я вот так, вот так там, в понедельник, четверг пост соблюдаю, там, тут соблюдаю, там соблюдаю».

Всегда при намазе, при посте или, как говорят некоторые наши современные: «Да, на намазе, он на намазе, брат». Я, конечно, не понимаю, что это такое. Ну, так говорят. Как это — быть на намазе? Не понял. Это что-то из какого-то сленга с девяностых.

Вот. Но в то же время человек добавляет: غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا — «Но при этом она очень больно делает своим соседям своим языком», если подстрочно. تُؤْذِي — больно делает своим соседям своим языком.

Язык вообще штука Тем более с появлением соцсетей — тут вообще. Раньше, ладно, языком ты человеку говоришь. С появлением соцсетей — no name, тебя нету, а ты своим языком конкретно: тут кого-то там застрелил, тут кого-то порезал, тут оскорбил, тут унизил, тут сказал это так.

Раньше-то человеку можешь что-то сказать, если осмелишься. Если осмелишься. Обычно — не. Тем более если у него ещё бицепс такой определённый, да, как даст вот этой своей этой там — а, ты промолчишь. Но где-то там в соцсетях зайдёшь такой no name. Да. Астафируллах, брат.

Так вот, в наших реалиях это представьте в пустыне: женщина всего-то лишь своим соседям больно делает. А с появлением соцсетей есть люди, из которых прямо вот льётся и льётся. Конкретно всё очень нехорошее: оскорбления, обвинения и так далее.

Человек сказал вот так и вот так.

فَقَالَ: هِيَ فِي النَّارِ.

Пророк ﷺ говорит: «Она в аду». Не про конкретного человека, а про категорию людей, которые вот так вот живут.

ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فُلَانَةَ تَذْكُرُ عَنْ قِلَّةِ صَلَاتِهَا وَصِيَامِهَا وَأَنَّهَا تَتَصَدَّقُ بِالْأَثْوَارِ مِنَ الْأَقِطِ.

Такое слово: «акит» — это сыр из свернувшегося молока. Вы делаете, нет? Мы иногда делаем дома. Ну, особенно когда натуральное молоко.

وَلَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا.

«А есть, говорит, другая женщина, которая, ну, она не так чтобы много молится — ну, только обязательные. Не так, чтобы много постится, — только обязательные. Там, ну, иногда кусочками сыра делает милостыню», — ну, то есть что-то по чуть-чуть. Но при этом она لَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا, то есть её язык боли соседям не наносит.

То есть она следит за своим, да, в наше время в том числе и за своими пальцами, которые работают за язык в наше время.

То здесь как? «Каля, хия филь-джанна». Она будет в раю.

Здесь хадис завершается. Выводы вы уже сделали.