Мертвая овца

У меня тут сегодня много животных. «Мёртвая овца» — так называется тема. Вы знаете эту тему: я писал о ней, говорил о ней. Но так как с этой темой столкнулся, решил… То есть у меня порой бывает столько всего, что я просто не успею с вами поделиться: в голове столько не поместится за раз. Поэтому кусочками, кусочками с вами делюсь. Ну, стараюсь именно, чтобы это был аят или хадис.

Свод хадисов имама Ибн Маджи содержит не только достоверные хадисы, сахих. Этот хадис присутствует в том числе в сводах хадисов имамов аль-Бухари и Муслима.

О чём он? О том, что Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи-ссаляту ва-ссалям, в ситуации, когда увидел майту, то есть мёртвое животное, мёртвую овцу… И где-то даже подробный материал был, но ладно, разберём только хадис.

Мертвечина в исламе — это если над животным не произведён процесс заклания: перерезание основных шейных артерий, дабы вышла основная часть крови. Если ритуальный процесс заклания не произведён, причём с упоминанием имени Всевышнего — «Бисмилляхи, Аллаху акбар», — этот процесс сопровождается этими словами. Если этого нет, если этого не было, то мясо считается мертвечиной. То есть его нельзя употреблять в пищу.

И вот в данном случае ситуация, когда такого рода майту — человек получил овцу, но она уже была мёртвой, и над ней не был произведён процесс заклания. Пророк ﷺ, алейхиссалям, — то есть люди решили это оставить, поскольку нельзя употреблять в пищу, всё как бы оставить — Посланник Божий ﷺ интересно сказал: «Халля ахадазтум ихабаха фа-дабагтумуху фантафа‘тум бихи».

Это прямая речь самого Пророка ﷺ, алейхиссалям. «Халля ахадазтум ихабаха» — почему нельзя взять кожу этой мёртвой овцы, которая умерла, ну, я не знаю, по каким-то обычным естественным причинам либо была умерщвлена, но без ритуального процесса заклания? Пророк ﷺ, обратив внимание на то, что люди это игнорируют, сказал: «А почему нельзя взять шкуру этой овцы? „Фа-дабагтумуху“ — провести процесс дубления, то есть очищения её, „фантафа‘тум бихи“ — и использовать это? Почему нельзя? Халля, почему нельзя? То есть почему вы так не поступаете? Почему вы игнорируете?»

Эта кожа сгниёт, будет выброшена. То есть вот есть кожа. Пусть даже это животное умерло своей смертью, то есть относится к категории мертвечины, да, такого рода мясо нельзя употреблять в пищу, но к коже это не относится, тем более её не употребляют в пищу. Кожу просто можно провести через процесс дубления — «фантафа‘а бихи» — и пользоваться ею во благо.

Сподвижники сказали: «Я Расулаллах, иннаха майта» — «О Посланник Аллаха ﷺ, но это же мертвечина».

Он сказал: «Иннама хуррима аклюха» — «Запрещено употреблять её в пищу».

И вот тот хадис, который мы с вами упомянули про свинину, а здесь — про овцу. Оба хадиса Ибн Маджа поставил в одну тему. Можно сказать, что он как бы косвенно подразумевал, что и кожа свинины, если пройдёт процесс дубления, тоже становится чистой. Но здесь, как я упомянул, есть разные мнения. Пожалуйста, выбирайте, какое хотите.

Но относительно, например, вот в данном случае второго хадиса — это 3610, сахих, достоверный — относительно этого хадиса у учёных разногласий нет. То есть если то или иное животное не прошло процесс заклания, в данном случае овца или корова, бык, то это мертвечина, но к коже это не относится. Есть совсем слабое мнение там, чего-то… Но оно совсем слабое, потому что уж слишком здесь очевидный текст, что можно воспользоваться кожей, если она пройдёт процесс дубления. Канонически, ритуально она становится тахур — абсолютно чистой. Тахир, да, но в случае чистой канонически.