Мольба в пост

Дуа, мольба в пост.

Лишний раз себе напомните — я сам себе напоминаю, — да, то есть я как-то не особо внимателен к ифтару. Ну, в каком смысле не особо внимателен? Нет такого приготовления: чай поставил, там что-нибудь заварил, если успел заварить. Вчера я урюк просто замочил за час, за час до ифтара. Вообще вкусная вещь. То есть, по сути дела, весь мой ифтар — это был урюк. Ну, ещё потом вниз спустился, гранат съел, целый гранат.

И не в смысле, что там много надо или мало есть. Нет, у каждого что-то своё. Но вот когда мы ифтарим, разговляемся, вот этот момент надо стараться улавливать. Потому что в любом случае у нас дела: у кого-то работа, у кого-то учёба, у кого-то домашние дела. Ты что-то делаешь, ты чем-то занят. Да, это важно — быть занятым, иначе у тебя депрессия будет, если ты бездельничаешь. И тут — бах — время ифтара, и вот надо каким-то образом ставить паузу.

Почему, Шамиль? «Инна ли-сса’ими ‘инда фитрихи ла-да’ватан ма турадд». Поистине, у соблюдающего пост в момент разговения есть мольба, которая не будет отвергнута.

То есть это очень важно. И в разных хадисах, например, в другом хадисе: «Саласатун ла турадду да’ватухум» — трое, три категории людей, на чью молитву будет непременно отвечено. И вот здесь один из троих: «ас-саа’иму хина юфтыр» — соблюдающий пост во время разговения.

Разговение — это и наш стакан воды, разговение — это и финик, разговение — и тот гранат, который вы едите, или салат, или суп, или кусок мяса. Разговение — вы разговляетесь. Вот с самого начала: вы разговляетесь, вы едите. И приём пищи во время разговения, вот этот процесс, он должен сопровождаться мольбой. Не обязательно вот так руки держать — просто в душе, внутри вы о чём-то Всевышнего просите, молите. То есть это очень благостное время.

И в реальности мы как-то... Оно порой — хоп — и, смотришь, как-то хоп и пролетает, этот момент. Надо его фиксировать, стараться.

В другом — «хатта юфтыр», да, в другом риваяте хадиса — здесь несколько хадисов на этот счёт — «хатта юфтыр», то есть на протяжении всего дня, пока не начнётся разговение, также мольба постящегося принимается. «Ас-саа’иму хатта юфтыр». В другом хадисе тоже.

Вот трое — непременно Всевышний принимает их молитву, дуа: постящийся, пока не наступит время разговения, то есть на протяжении всего дня; потом притеснённый, пока ему не помогут; и путник, пока не вернётся домой.

Это вот по поводу дуа нам надо не забывать. И, ну, я думаю, каждый из нас с вами задумывается: о чём мы просим?

Я вам не скажу, о чём я прошу. Да, вот Фирдаус. Но я, честно, последние дни Фирдаус не просил. Ну, хотя так, дуа читал, когда с людьми... Я в сельской местности проводил таравихи, там про Фирдаус говорил, да. А вот когда ты вот так вот сам, со своим стаканом воды, с этим фиником, с этим своим салатом, — есть о чём-то конкретном просить?

Что-то должно быть конкретное. Потому что это важно. То есть у вас какие-то финансовые цели. Кто-то скажет: «Ну, Шамиль опять про финансы». Ля хауля ва ля куввата илля биллях. Ну ты вспомни: когда ты оплачиваешь то или иное, учёбу своих детей — это же хорошо. А когда ты не можешь оплатить учёбу твоих детей, это не то что плохо — это ужас какой-то. Да.

Поэтому кто-то — финансовые цели, кто-то — забеременеть, да, в семье детей нет, кто-то — выздороветь, кто-то — чтобы родственник выздоровел. Кто-то — ну, касательно того, чтобы этот мир покинуть с хорошими делами и с Божественным прощением, благополучно, не забыв всё там: завещание и всё остальное, о чём мы вначале говорили.

То есть это очень благостное время, оно проходит, оно пролетает, и надо им воспользоваться, да.