Можно вернуться

Наверняка вы это не читали.

Современный человек не любит читать, любит всё только до минуты. Я, честно, люблю очень читать, много читаю. И вот здесь тоже я вам прочитаю из моего богословского перевода смыслов Корана. Когда я это писал, это было давно, и сегодня утром перечитывал, думаю: альхамдулиллях, ничего не добавишь, всё чётко.

Это довольно сложные два аята. Сам трек «Можно вернуться», да. Вторая сура, 17-й и 18-й аяты.

Есть приложение «Коран», можно найти там, на umma.ru. Есть в меню «Перевод Корана», там можно спокойно читать бесплатно. Есть приложение, тоже бесплатное, можно скачать и читать. Ну, понятно, что я-то работу программистов оплатил, а для вас бесплатно. Вот. И книга есть, электронная версия есть, даже аудиоверсия есть.

Вторая сура, 17-й и 18-й аяты.

А‘узу билляхи минаш-шайтанир-раджим. Бисмилляхир-рахманир-рахим.

«Масалухум ка-масали-ллязиставкада наран, фа-лямма адаат маа хауляху. Захабаллаху би-нурихим ва таракахум фи зулуматин ля юбсирун. Суммун букмун умюн фахум ля ярджиун».

Ну, если вы читаете подстрочные переводы — те или иные, у востоковедов, разных, — попробуйте почитать, может, что-то поймёте.

Вторая сура, 17–18 аяты. Но эти два аята очень сложные, здесь подстрочным никак не обойтись. Поэтому в самом переводе много квадратных скобок. В квадратных скобках — пояснения на основе тафсиров.

И вот здесь сразу с квадратных скобок начинается: «Всем людям даны предпосылки стать верующими — теми, из кого жизнь бьёт живительным ключом и хочется жить, созидать, помогать».

Услышали, да? Верующие — это кто? А? Ну вот, с учётом этого предложения. А? Не услышали?

Обычно же, вот если посмотреть, ну, вы придёте куда-то на мероприятие, да, придёт какой-нибудь мулла, чтобы почитать Коран. Или какой-нибудь молодой человек, который там первый год начал намаз читать. Когда он начал намаз читать, в первую очередь он что сделал? Бороду отпустил. Ну, жизнь такова, что поделать. Люди такими категориями мыслят.

То есть часто бывает, что смотришь: человек верующий, и такое впечатление, что он чуток что? Тормозит, тормозной. Он очень верующий. А здесь говорится, что верующий — это тот, из кого жизнь что? Бьёт живительным ключом, хочется жить, созидать, помогать.

Хотя аяты и хадисы об этом много говорят, но люди, верующие в современной практике, очень часто этому не следуют. Для многих вера — это уйти от проблем, уйти в какую-то тишину: молишься, соблюдаешь пост, и тебя не трогают.

Ну, жена говорит: «Вот иди на работу, работай», а ты молишься. «Это же важнее. И Аллах тебе ризк даст, если ты будешь больше молиться, на тахаджуд встанешь, но зато на работу не пойдёшь. Но ты же ночью молился, ты на ‘иша в мечеть приходишь, на четвертый намаз, на пятый намаз, на утренний намаз, потом полдня спишь. Но ты же молишься, у тебя есть оправдание не работать».

А твой старший брат, который работает, но не молится, он тебе квартиру купил. Да, твою семью обеспечивает. Встречали таких? Я встречал таких очень много.

Это получается не реклама для религии, а антиреклама: если ты верующий, ты бездельник. А тот, из кого жизнь бьёт ключом…

Порой, когда какие-то ролики я записывал, эмоционально там себя проявлял — всё, вот, желание жить. А мне наши мусульмане что писали? «Ты чё, обкурился, что ли?» То есть я говорю, как прекрасна жизнь, а он говорит: «Ты чё, обкурился?» Я-то никогда даже сигареты не курил, я не знаю, что такое обкуриться. Он-то уже знает, понятное дело. Это всё только комментарии ещё.

Однако большая часть людей легкомысленно относится к этому — к тому, чтобы вера била живительным ключом. Они духовно оживают и осознают глубину происходящего лишь в периоды несчастий, только тогда.

Но здесь определённо идёт речь — здесь я больше говорю про неверующих в данном случае, то есть про тех, кто слаб в вере, либо про неверующих: они духовно оживают и осознают глубину происходящего лишь в периоды несчастий. Только тогда они пробуждаются, негодуя или упорно молясь, а потом вновь надолго забывают о Всевышнем, уходя в бездуховность, беспечность — как в помыслах, так и в поступках.

И вот здесь аят идёт:

«Масалухум ка-масали-ллязиставкада наран». Их можно сравнить с теми, кто разжёг костёр.

«Фа-лямма адаат маа хауляху» — вокруг которого всё осветилось пламенем. Но костёр этот по воле Всевышнего быстро погас.

«Захабаллаху би-нурихим ва таракахум фи зулуматин ля юбсирун» — люди погрузились во тьму.

«Суммун букмун умюн фахум ля ярджиун» — они глухи, немы и слепы. Они уже не вернутся.

Поэтому я назвал это «Можно вернуться». Да, можно. Но вот здесь как раз: «ля ярджиун» — обычно они не возвращаются.

Здесь много пояснений я пропустил. «Они уже не вернутся к свету», — поясняю в квадратных скобках. Хотя им будет дано много шансов вернуться к вере, к свету веры.

Такие люди довольно быстро раскрывают свою суть. С появлением суетливых забот или очередной потехи они забывают о Всевышнем, Его предписаниях. Свет их веры быстро гаснет от потока важных, в кавычках, дел, и они уже в кромешной темноте нескончаемой рутины.

Это пояснение. Здесь идёт большое пояснение. А, нет, оно небольшое, к самому аяту вообще, к этим двум аятам.

Аят: «Масалухум ка-масали-ллязиставкада наран». Здесь идёт сравнение определённой категории людей. Они похожи на тех, которые разожгли костёр.

«Фа-лямма адаат маа хауляху» — когда всё осветилось вокруг.

«Захабаллаху би-нурихим» — Всевышний сделал так, чтобы этот костёр погас.

«Ва таракахум фи зулуматин ля юбсирун» — и они оказались в многослойной тьме. «Зулумат» — во множественном числе. И не видят.

Здесь вам на слух сложно, потом по возможности почитаете на umma.ru: вторая сура, 17–18 аяты. Там много квадратных скобок — моих пояснений.

Но аяты очень важные — о том, что порой то или иное событие прямо нас освещает: всё такое радостное, всё такое хорошее, в том числе с точки зрения веры. А потом — хоп! — и какое-то печальное событие. И куда вся та вера улетучилась?

Или какое-то радостное событие: человек вдруг неожиданно выздоровел, разбогател, ещё что-то — хоп! — и вера тоже улетучилась куда-то. И вот люди порой оказываются в многослойной тьме: «ля юбсирун» — не видят.

«Суммун букмун умюн». И вот это вот: глухие, немые, слепые. То есть человек не может открыть глаза, уши, сказать правильные слова, хотя вроде как у него всё есть для этого.

Есть моё пояснение. Наверное, уже лет тридцать прошло, ну, около того, как я его писал:

«Человек, в сердце которого нет живой и дисциплинирующей его веры, может иногда с энтузиазмом браться за выполнение религиозных предписаний, привлекших его внимание, но сколь быстро он увлечётся этим, столь же быстро, сам не понимая почему, теряет к этому всякий интерес».

Ещё раз. Человек, в сердце которого нет живой, дисциплинирующей его веры, то есть веры, которая живая и которая дисциплинирует. То есть ты человек верующий, и тебе в любой ситуации — вот на улице пасмурно — хорошо, ты благодарен Всевышнему. На улице очень жарко, и тебе… тебе хорошо, ты благодарен Всевышнему. Дождь ливанул конкретный, машина проехала, тебя облила грязью. Ты человек верующий, и ты… Чё, уже недоволен, что ли?

Вот. Поэтому человек, в сердце которого нет живой, дисциплинирующей его веры, может иногда с энтузиазмом браться за выполнение религиозных предписаний, привлекших его внимание, но сколь быстро он увлечётся этим, столь же быстро, сам не понимая почему, теряет к этому всякий интерес.

Упомянутый в этих двух аятах — во второй суре, 17–18 аятах — образный коранический пример, как и следующий, там ещё будет один, — не жёсткая критика в адрес тех, кто так и не определился в себе, а намёк на что?

Первое: важность работы над собой, необходимость правильно понять себя, свои цели и устремления, да и сам подход к жизни.

Второе — намёк на что? Эти два аята на что намекают? Важность отсутствия назойливых нравоучений в адрес тех, кто не внемлет назиданию, не видит сути.

Значит, первое — важность работы над собой. Второе — важность отсутствия назойливых нравоучений в адрес тех, кто не внемлет назиданию. Там же: «суммун букмун умюн» — глухие, немые, слепые.

Понятно, нет? Второе было о чём? А? Чего?

Если человеку вы сказали, как нужно, а он вас не слушает, начинает там что-то… Оставьте его в покое. Он ещё не готов это понять, какие-то правильные вещи.

Вы ему говорите о том, что курить вредно для здоровья, канонически недопустимо, а он вам начинает говорить о том, что курение в исламе не запрещено, и всякое остальное: у него стресс, у него трудности и так далее. Оставьте его в покое, чтобы он не искал очередные оправдания для своего греха. Пусть сам с этим разбирается.

Человек — очень сложное существо, которое даже самого себя не в состоянии до конца понять.

Теперь следующие два аята — 19-й и 20-й. Этот трек я назвал «Заткнуть уши». Сложные два аята, но мы с вами, по крайней мере кратенько, их прочитаем.