Музыка и тасбихат

Я вот себе здесь написал, брат. Вот, музыка — и тасбихат. Вот вам пример.

Человек такой весь набожный, тасбихат вместе с другими не делающий. Вот я даже вчера на аср спустился, первого рак‘ата я не успел. Ну, спокойно читаешь первый рак‘ат, начинается. Только: «Ассаляму алейкум ва рахмату…» — сразу встают, назад бегут. Через кого пройти, как пройти — так, сяк пройти. Один уже передо мной встал, говорит: «Туда не проходи, сюда иди, туда не проходи». То есть такая суета на последних рядах, потому что все выходят.

Чего выходят? А этот курси прочитает: 33 раза — «Субханаллах», 33 — «Альхамдулиллях», 33 — «Аллаху акбар». И в конце тоже скажи — всё будет просто. Такие достоверные хадисы, такое божественное воздаяние. Но человек скажет: «Мне там сказали, что с имамом тасбихат нельзя». И я вот побежал. Ладно, хорошо. Хотя хадисы… Ну ладно.

Теперь этот же парень — набожный, всё, да, так называемый салафит — где-нибудь на свадьбе. А где-нибудь в Дагестане, Чечне, где-нибудь в Москве такой: «О-о-о! Такая мощная музыка». Он же говорит, что музыка — харам. Но обычно такие ребята говорят: «Музыка — харам, Шамиль, ты чего? Музыка — харам. Чего, не слышали? А, молодец».

Он же говорит: «Музыка — харам». И вот начинается музыка. И что? В намазе, после намаза его мягкое место сразу начало убегать от аят аль-Курси, от «Субханаллах», от «Альхамдулиллях», от «Аллаху акбар». Убегать. А на какое-нибудь мероприятие под хорошую музыку он что? Сидит.

И где же здесь? Как это так понимать? Если ты считаешь, что музыка запрещена, чего ты там делаешь, а? Она же для тебя харам — то же самое, что водку пить, прелюбодействовать. Для тебя же музыка — харам, ты же сам это сказал. Ты взял такое мнение учёных — ну так следуй ему, если ты так считаешь.