Напоминание умирающему

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил:

«Тот, чьими последними словами [несмотря на прошлые этапы его жизни] будут «ля иляхэ иллял-лах» (нет бога, божества, кроме одного единственного Господа миров, Творца всего сущего) [то есть кто, сказав это, уверует в Бога и Его единственность, непостижимость перед смертью, тот рано или поздно, но все-таки] войдет в Рай [после всеобщего Воскрешения, Судного Дня и, если не будет помилован Богом, после получения заслуженного им в Аду]»[1].

«Кто умрет с осознанием «ля иляхэ иллял-лах» (нет бога, божества, кроме одного единственного Господа миров, Творца всего сущего), тот [рано или поздно, но все-таки] войдет в Рай»[2].

Приведенные достоверные хадисы являются аргументом в пользу того, что произнесение и осознание слов «ля иляхэ иллял-лах» (нет бога, кроме Единого и Единственного Господа) является причиной попадания в Рай, особенно если за этим не следует то или иное прегрешение или преступление, которые могут фактически аннулировать действенность этих слов.

Произнесение данных слов при жизни пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует) подразумевало также фактическое согласие и подтверждение истинности его пророческой миссии, так как главным постулатом, к которому он призывал, была вера в Единственность Творца и отказ от язычества[3]. Что же касается периода после смерти посланника Божьего, то произнесение слов «мухаммадун расулюл-лах» (Мухаммад — посланник Божий) является также обязательным, что оговаривается уже в других хадисах[4]. Произнесение формулы Единобожия в сочетании с подтверждением пророческой миссии Мухаммада является первым и наиглавнейшим столпом религиозной практики мусульманина (мусульманки). Внутреннее, сердечное согласие с Единственностью Творца и пророческими миссиями посланников Божьих, последним из которых был Мухаммад, представляет собою два столпа веры (имана) мусульманина (мусульманки).

Оказавшемуся рядом с умирающим необходимо параллельно с медицинской, если на то есть необходимость, оказать и духовную помощь. Пророк Мухаммад призывал: «Наставляйте (подсказывайте, внушайте) умирающим слова «ля иляхэ иллял-лах»[5].

Также в Священном Коране сказано:

«Ни в коем случае не уходите из жизни (не умирайте, не покидайте сей бренный мир), кроме как являясь покорными Аллаху (Богу, Господу)! [Постарайтесь быть таковыми на протяжении всей своей сознательной жизни и особенно — в момент наступления смерти!]» (см. Св. Коран, 2:132 и 3:102).

Если находящийся в предсмертном состоянии произнес эти слова, но затем начал говорить о чем-то другом, то ему необходимо снова напомнить, чтобы последними в этой жизни были именно слова подтверждения единственности Творца всего сущего «ля иляхэ иллял-лах» и слова подтверждения истинности Его заключительного пророка и посланника Мухаммада — «мухаммадун расулюл-лах». Безусловно, все это должно быть сказано вежливо и лаконично, чтобы не вызывать раздражения и отвращения у покидающего сей бренный мир.

Важно отметить, что находящемуся в предсмертной агонии следует каяться пред Господом с трепетом и страхом в сердце и при этом быть полным надежды на Его милость и всепрощение. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) призывал: «Ни в коем случае не уходите из жизни (не умирайте, не покидайте сей бренный мир), кроме как находясь в состоянии наилучшего мнения об Аллахе (Боге, Господе)»[6]. Также Пророком передаются слова Господа со следующим смыслом: «Я [говорит Творец всего сущего, — Своей безграничной силой, щедростью, милостью, прощением] рядом с [как хорошим, так и плохим] мнением (мыслями) раба Моего обо Мне»[7]; «И ничто из совершаемого Мною [продолжает Господь миров] не заставляет колебаться в такой мере, как необходимость забирать душу верующего, не желающего смерти [ведь он еще столько всего желает успеть]. Ибо Я не хочу причинять ему боль»[8].

Что же касается присутствующих рядом с умирающим, то им нужно и важно говорить только о благом, вспоминать лишь хорошее, настраивать на лучшее и молиться за него. Пророк предостерегал: «Если вы посещаете [смертельно] больного или мертвого, то говорите лишь хорошее (лучшее)! Воистину, ангелы говорят «аминь»[9], заключая слова ваши [и это молитвою возносится на небеса]»[10].

Вопросы по теме

Если отец умер с улыбкой на лице, означает ли это что-то?

Хадиса или аята по этому поводу не знаю. Но такое спокойное и радостное отношение к смерти, когда жизнь подошла к концу, — очень правильная трактовка реальности, открывающая светлые перспективы в вечном. Аминь. 

Возможно ли по предсмертному состоянию предположить, куда попадет умирающий — в Ад или в Рай? 

Вы вольны предполагать что угодно, но утвердительно заявлять о перспективах покойного в вечности никто не может. Такого рода информация известна лишь Богу и обнародована будет в Судный День.

Трактовать же происходящее нужно лишь в лучшую сторону, тем более когда это касается перспектив покойного в вечности, ведь это может оказаться своевременной молитвой за него. 

Нужно ли читать для умирающего суру «Ясин»?

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил: «Кто прочитает суру «Ясин», стремясь к Богу [и не ставя целью какую-либо корысть], тому будут прощены прежние прегрешения. Читайте же ее возле умерших [умирающих] людей»[11]; «Читайте над умершими (для умерших) [или умирающих, находящихся в предсмертной агонии людей суру] «Ясин»[12].

Поэтому некоторые богословы утверждали: «Всякий раз, когда в сложной ситуации читается эта сура, обстоятельства преобразуются, облегчаются с Божественного на то благословения. Есть вероятность, что чтение ее рядом с умирающим способствует нисхождению милости и благодати Творца, облегчает процесс выхода души из тела. И только Богу ведомо все»[13].

Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби говорил: «Эти хадисы указывают на полезность чтения суры «Ясин» как рядом с умирающим, так и на его могиле, что явно понимается из слов « ‘инда мавтаакум» и « ‘аля мавтаакум»[14].