Наши желания

81-я сура, её последний, 29-й аят. Будет возможность — потом посмотрите на umma.ru в меню «Перевод Корана»: 81-я сура, 29-й аят. Там очень большой комментарий, но я вам его сегодня лично зачитаю.

Много лет назад мною был написан этот комментарий, лет двадцать назад, но сегодня утром я его перечитывал. Сам аят очень мощный. И здесь в три этапа, тремя пунктами поясняются разные его грани.

Аят в оригинале звучит:

أَعُوذُ بِاللَّهِ

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

Здесь есть وَمَا تَشَاءُونَ — это наши с вами желания. إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ — это желание Всевышнего, Который является رَبُّ الْعَالَمِينَ — Господом миров.

Зачитаю один из вариантов звучания на русском языке. Здесь в переводе идёт, а дальше на целую страницу — пояснение. Я вам буду зачитывать пояснение в том числе.

Там: «Уа ма ташаун». Вы не сможете чего-либо пожелать, если не пожелает того Аллах, Бог, Господь. Ну да, Раббуль-‘алямин — Господь миров. Вы не сможете чего-либо пожелать, не сможете. «Илля ан яшаа-Ллах» — если не пожелает того Аллах, Бог, Раббуль-‘алямин, Господь миров.

Здесь можно по-разному подойти, по-разному пояснять, и всегда это по-разному пояснялось. Поэтому у этого аята в моём богословском переводе большое пояснение, большой комментарий.

Аят говорит нам о многом. Первое, например, в кавычках здесь как один из смыслов: «Вы, люди, не есть вершители всего по своему желанию и хотению».

То есть как один из смыслов: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ. Вы, люди, не есть вершители всего по своему желанию. То есть вы, люди, да, делаете то или иное. Не вопрос: космические корабли в космос отправляете, да? Да пожалуйста. Вы, люди, не есть вершители всего по своему желанию и хотению. Это один из смыслов.

Поясняю дальше. Ведь порой, даже имея все условия и предпосылки, задействовав бессчётные силы и средства, образно говоря, вывернув себя наизнанку, мы не можем достигнуть намеченного результата из-за появившегося из ниоткуда форс-мажорного обстоятельства.

Ну, например, погода резко изменилась — и всё, отменяется взлёт твоего самолёта. Или какая-то деталь сломалась в самолёте, а ты куда-то опаздываешь.

Ну, я, например, вот человек едет на обычных «Жигулях». Сейчас «Жигули» говорят, нет? Говорят? Вот на обычных «Жигулях». И бабах — колесо прокололось. Он же не мог этого ожидать, правильно? Он куда-то опаздывает, спешит.

Теперь другой едет на «Роллс-Ройсе». Вот есть джип «Роллс-Ройс». Как он называется? «Куллинан», что-то такое. Куллинан, ну не Талибан уж точно. А? Не, какой «Гелендваген»? «Куллинан». Ну вот, почти Талибан. Хулиган, короче.

Так вот, «Роллс-Ройс» едет. Ну сколько он стоит? Сейчас, наверное, миллионов семьдесят, может, примерно. И колесо прокололось — и тоже встал. Пятого колеса же нет. Какая разница между «Куллинаном» и «Жигулями»? С точки зрения непредвиденных обстоятельств есть разница? Нет. Колесо прокололось — встал, дальше не поедешь. Хоть «Куллинан», хоть «малиган», хоть «Жигули».

А, у «Жигулей» запасная есть, молодец.

В данном случае мы говорим о том, что к тому времени, как человек собирался прибыть, он уже не успеет. Пока он выйдет, поменяет колесо и всё остальное, вообще разберётся, где это там находится, как поднимать эту машину, как это откручивать…

Поэтому есть понятие «трепет пред Богом», «трепет пред Богом» — хушу‘, например. Или то, что мы с вами процитировали относительно того, что:

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ

То есть, собираясь что-то сделать, куда-то отправляясь, ты не просто говоришь, а вкладываешь в это внутренний посыл: «Иншаллах», то есть просьбу ко Всевышнему, чтобы Он дал Своё благословение это реализовать, дотуда доехать.

И в то же время, если здесь, ещё вот в этих мыслях, между мыслями, глубоко на подкорке будет присутствовать это ощущение пред Всевышним:

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ

Вот это ощущение того, что мы не вершители всего и вся, своих желаний и хотений. «Раббуль-‘алямин» — в этом аяте в конце и говорится: Господом миров является Всевышний.

Поэтому здесь машиа — наше желание, и машиа — Его, тоже в аяте упомянуто. Его желание сильнее, оно результативнее. И важно, чтобы наше желание было связано с Его желанием.

Вот это внутреннее ощущение человек должен не терять. И опять же, будет жить намного легче, если этот аят слышать в жизни и применять.

Второй пункт.

Допускается и такой перевод этого аята: «Вы даже не сможете пожелать, захотеть, если не пожелает того Аллах, Бог, Господь». Можно и так перевести: вы даже пожелать-то не сможете, если Он этого не пожелает.

Понятно, нет? Это уже чуть другой смысл. То есть у тебя просто не будет такого желания. Но причиной того, что у тебя такого желания нет, будешь не ты, а Всевышний.

Здесь пояснение. Когда человек открывает в себе новые стремления, осознаёт мотивацию, способен благоразумно решиться на долгосрочную, целенаправленную деятельность, видит неожиданно появившиеся на горизонте возможности успеха на поприще жизни, где большинству тесно и неуютно, — это неспроста, а с Божьего на то благословения.

Но здесь длинное предложение. Смотрите: один из моментов, 81-я сура, 29-й аят. Один из вариантов, один из смыслов: «Вы даже не сможете пожелать, захотеть, если не пожелает того Аллах, Бог, Господь».

Я здесь даю пояснение: если у вас какое-то озарение произошло, какое-то мощное желание, мотивация, целеустремлённость появилась, то не надо её игнорировать.

В данном случае приписывать это себе — это было в первом случае: мы не вершители. А здесь второй пункт — он чуть другой, раскрывает другой смысл этого аята. То, что если у тебя это озарение, это ощущение появилось…

Ещё раз: длинное предложение, поэтому на слух его тяжело воспринимать.

Когда человек открывает в себе новые стремления, осознаёт мотивацию, способен благоразумно решиться на долгосрочную, благоразумно — здесь обязательно — целенаправленную деятельность, видит неожиданно появившиеся на горизонте возможности успеха на поприще жизни…

Часто же у человека это бывает: он к этому идёт, а потом: «Нет, я пойду пока ещё посплю. Я пока ещё поеду куда-нибудь отдохну. А я это резюме послезавтра отправлю. Я потом, на следующей неделе, позвоню».

Послушай, если тебе такая идея, и она прямо разумная и последовательная, пришла… وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ. Возможно, за нею стоит Божья машиа — желание.

Но Он за тебя это не сделает. Он тебе даёт, Он пробудил в тебе это желание. А тебе надо что? Быстро мягкое место поднимать с дивана, отрывать от экрана и бежать, брат, бежать, делать.

Дальше идёт: конечно же, каждый шаг в новооткрывшемся направлении требует точного расчёта, хорошего анализа. Ну, потому что некоторые бывают так: идея пришла, а он даже не думает, что надо с собой взять, не думает, что надеть, что надо зубы почистить, хотя бы в душ сходить. Приходит на встречу, там двое суток не мылся, в рваных штанах — и начинает свою идею толкать. Нужен он кому-то такой? Нет.

Человек решил Эверест покорять, ничего не изучил, туда пошёл: «Иншаллах, если что, снегом наемся». На Эвересте таких мертвецов хватает, которые не только снегом… Всё, то есть там даже при полной подготовленности люди умерли и там остались. Их никто даже оттуда вытащить не может.

То есть здесь не про такие ничем не обоснованные, ничем не подкреплённые, никак не рассчитанные идеи.

Периодически ко мне в том числе подходят: «Вот у меня такая идея бизнеса, вот такая, такая». Человек что-то там начертил, он ничего не рассчитал, ничего не продумал.

Даже порой с некоторыми сталкиваешься: он продумал какой-то продукт, он такой уникальный, такой уникальный. Да ладно, ты хотя бы сходил в магазин или спросил в интернете, может, такой продукт уже есть? Ты рассчитал, сколько это будет стоить, а сколько это будет окупаться, а каковы будут продажи? И вообще, кому-нибудь он нужен или нет? Нет, просто идея.

То есть нужно понимать, что здесь надо правильно это применить. Но сама мысль в аяте есть: иногда тебе пришла идея, и есть вероятность, что это машиатулла, это желание — не потому, что ты такой умный. Всевышний дал тебе это желание. Попробуй его реализовать, действуй.

Дальше идёт: конечно же, каждый шаг в новооткрывшемся направлении требует точного расчёта, хорошего анализа. Но то, что мы находим в себе новые желания — речь идёт о благих, конечно же, — и начинаем видеть ранее незамеченное, это, несомненно, машиатулла, желание Всевышнего, Божий дар.

Возможно, Всевышний даёт тебе это, как Менделеев увидел таблицу химических элементов. Возможно, Всевышний это тебе даёт, просто Божий дар.

Но здесь я сразу поясняю: а вот плохие желания, стремление к греху — это уже Божий экзамен, проверка. Это уже чуть другое.

Хорошо. И третий пункт здесь.

Какой аят, помните? 81-я сура, 29-й аят. О чём он?

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

Третий пункт пояснения. Аят, его смыслы не говорят нам о том, что Всевышний принуждает. Нет. Он — Творец всего сущего, предоставляя то или иное, даёт право выбора: добро, зло, созидание, разрушение. И в соответствии с тем, что человек выберет, даёт новые возможности.

Конечно же, если кто-то остановился, решил опуститься на дно, например, греха, азарта, безразличия или апатии, это его право, его выбор, в результате появившихся в сознании желаний. Человек сам это выбрал.

Пока он жив, он может начать выкарабкиваться вследствие пробуждённого Всевышним нового, уже позитивного желания — к примеру, через зов совести, крик души, озарение, сильный эмоциональный или физический удар.

Человеку требуются бдительность и сноровка, чтобы подхватить нужное желание и начать вылезать со дна, сдвигать себя с мёртвой точки и брать новые высоты, усиливая желание через общение с нужными людьми, чтение умных книг, анализируя происходящее во взаимосвязи всех уровней реальности: личностного, общественного, духовного.

И подключая весь свой потенциал к этому процессу. Безусловно, без ежедневной дисциплины здесь никак.

Так что да, непростое пояснение, на слух сложно воспринимается, но очень важное, очень классное.

Это всё было в контексте аята:

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

Очень мощный аят про наши желания.