Не отчаивайся!

39-я сура, 53-й аят. А‘узу билляхи. Это у нас тема «Не отчаивайся!»

Известный аят. «Йа ‘ибади» — начинается: «Куль: йа ‘ибадия-ллязина асрафу ‘аля анфусихим, ля такнату мин рахматиллях. Инналлаха ягфиру-з-зунуба джами‘а, иннаху хува-ль-гафуру-р-рахим».

О чём аят? Да. «Скажи: о люди, бывшие расточительными по отношению к себе, не теряйте надежды на милость Аллаха, Бога, Господа, то есть не отчаивайтесь в Его милости. Поистине, Аллах, Бог, Господь, может простить все грехи».

Здесь специально в сноске я в своё время поставил комментарий известного толкователя Корана Ибн Касира. Он к этому аяту пишет:

«Этот аят — призыв ко всем грешникам, будь то безбожники или иные, призыв к покаянию и мольбе о помощи, обращённой ко Всевышнему. Данный аят — сообщение о том, что Господь миров может простить любые грехи, все до одного, тому человеку, который раскаялся в них и оставил их».

«И не важно, — продолжает Ибн Касир, — сколько их у него, пусть даже по количеству «аныра», они равны пене морской».

Ну, пена морская, если кто видел, да. Ничто иное, кроме покаяния, раскаяния пред Богом, не может дать такого результата. Ведь язычество, как и безбожие, не будет прощено, если человек не раскаялся в этом грехе при жизни.

Суть здесь в том числе в том, что Всевышний... «Инналлаха ля ягфиру ан юшрака бихи ва ягфиру ма дуна залика лиман яша». Да, в другом аяте в Коране здесь тоже это поясняется. Всевышний может простить все грехи, кроме ширка.

Эти аяты — и вот этот, и тот — говорят именно о той ситуации, когда человек умер, не раскаявшись, не исправившись. То есть все грехи могут быть прощены, даже если человек не успел раскаяться и исправиться, кроме одного. Какого? Да, многобожия.

То есть если человек не верит в Бога и таким умер, если человек поклонялся чему-либо или кому-либо иному помимо Бога и с этим умер, вот это не может быть прощено. А любой другой грех, с которым человек умер, даже если не успел раскаяться и исправиться, может быть прощён.

Здесь: «Куль: йа ‘ибадия-ллязина асрафу ‘аля анфусихим». «Асрафу ‘аля анфусихим» — были расточительными по отношению к себе.

Когда мы смотрим на другого человека с точки зрения мусульманской культуры, очень важным является привить себе и постоянно развивать так называемый хусну-з-занн — думать о другом хорошо.

То есть здесь Всевышний Творец, например, в этом аяте — 39-я сура, 53-й аят — или в других аятах, когда эта ситуация касается раскаяния пред Богом, всегда говорит о том, что Он прощающий.

И какой бы человек перед нами ни оказался, насколько он религиозно практикующий или религиозно не практикующий, есть у него такой грех или ещё какой-то грех, был он таким или стал другим — абсолютно неважно. То есть очень хорошим качеством верующего человека является видеть в других только хорошее.

Сам Всевышний Творец говорит: «Йа ‘ибади, ля такнату мин рахматиллях». То есть к любому — даже худшему, худшему, прихудшему — Всевышний говорит: «О люди, которые были расточительны по отношению к себе, не отчаивайтесь в милости Всевышнего. Он может простить все ваши грехи».

То есть часто бывает у любого из нас. Ну, например, кого мы обычно не любим? Кого? Если честно. Ну, богатых.

Вот честно: если вы приехали на своей, например, Kia Rio, а ваш одноклассник приехал на «Мерседесе» S-класса, ещё с охраной, которая на «Гелендвагене, — ну, вы сразу вспомните про его недостатки: двоечник, такой-сякой и так далее.

И ещё будете потом недовольны: «Вот, Всевышний, какой-то двоечник ездит с охраной на „Мерседесе“, а я тут, понимаешь ли, на Kia Rio с трудом зарабатываю себе на жизнь и на своих пятерых детей».

Сразу диагноз какой? Недоволен. Недоволен — значит, будет что? Если недоволен, значит, будет что? Ещё хуже. Всё, на «Жигули» пересядешь через какое-то время, а потом пешком будешь ходить. Сам виноват. Недоволен.

А сказал бы вот: «Альхамдулиллях, йа Рабб, вот у тебя какая хорошая машина. Иншааллах, мне ещё лучше надо». Вот, доволен? Молодец. Цель есть? Молодец. Иншааллах, постарайся, чуть-чуть — и будет тебе.

То есть важно прививать себе такие моменты, чувствовать этот аят в жизни. Здесь Всевышний обращается к людям: даже если вы расточительны по отношению к себе, поймите — вам нельзя отчаиваться. Всевышний может всё простить. Он Аль-Гафур, Ар-Рахим, Он всепрощающий, всемилостивый.

То есть ориентируйтесь на это. Не в том смысле, что нужно грешить, нет. В том смысле, что если ты ошибся, то ты можешь исправиться, пока жив. Во-вторых, о других делай только хорошие выводы.

Здесь пояснение к этому аяту я в своё время написал так:

«Приведу очень важный и житейски необходимый принцип верующего, о котором многие мусульмане не знают или которого недопонимают».

Здесь сейчас про целеполагание. Тут же аят: «Ля такнату мин рахматиллях», да, «не отчаивайтесь в милости Всевышнего».

Вот на основе этого аята здесь у меня маленькое пояснение:

«Приведу очень важный, житейски необходимый принцип верующего, о котором многие мусульмане не знают или которого недопонимают: цель достижима» — здесь я в скобках поясняю: «если она конкретна, измерима и ограничена сроком».

Дальше, то есть первое: цель достижима. Второе: надежда реализуема. Поясняю: если ты готов серьёзно, в поте лица, потрудиться столько, сколько потребуется, — возможно, годы, десятилетия.

Дальше: цель достижима, надежда реализуема, пока человек не начинает ограничивать милость Всевышнего к нему своим пессимизмом.

Понятно, нет? Человек скажет: «Ой, экономическая ситуация не такая. Ой, наука не такая. Ой, люди не такие. Ой, жена у меня не такая. Или вот дети меня постоянно отвлекают».

Будет в той или иной форме пессимизм — извини, брат, ты сам этого хотел.

А если тот же самый человек в этих же самых ситуациях будет говорить: «Кризис — самая выгодная ситуация для меня. Жена постоянно чем-то недовольна — это меня воспитывает, чтобы быть ещё более довольным, хвалить её и делать ей подарки. Дети на двойки учатся — это помогает мне ещё в чём-то соучаствовать: выполнять вместе с ними домашние задания, общаться с ними и ещё что-то делать.

Какой-то клиент или партнёр кинул — иншааллах, ещё лучше будет. Сейчас наберусь опыта. Ладно, кинул на десять тысяч рублей, а мне сейчас предстоит зарабатывать сто миллионов долларов — там уже я буду с опытом. Потерял десять тысяч рублей, зато не потеряю сто миллионов, да?»

Понятно, нет? То есть ситуация та же самая, а можно ныть, а в этой же ситуации можно быть довольным и благодарным.

Так вот, ноет тот, кто ограничивает божественную милость своим пессимизмом, а в итоге перечёркивает всемогущество Всевышнего тем, что теряет надежду и устремление. Он перечёркивает сам.

Здесь последнее предложение:

«Люди с учётом слабости их природы предупреждаются и наставляются кораническим текстом: „Ля такнату мин рахматиллях“ — не терять надежды, не отчаиваться».

Нам это нельзя. Если ты верующий, отчаиваться нельзя.

Но это практично, когда у тебя есть цель: ты сохраняешь надежду, уверенность в Божьей милости, делаешь от себя всё зависящее, и у тебя есть не только цель, но и срок.

Если в срок не уложился, тогда чуть перенесёшь — ничего. Главное — «ля такнату мин рахматиллях», как в Коране говорится: «не отчаивайтесь в Божьей милости». Нельзя.

Что, поняли? Молодцы, всё поняли, это хорошо.