Нет стержня

143-й аят в оригинале. А'узу билляхи минаш-шайтанир-раджим.

«Музабзабина байна zalika, ля иля хауляи ва ля иля хауляи, ва ман юдлилиллаху фалан таджида ляху сабиля».

Кратенько постараюсь перевести: «Мечутся — музабзабин, мечутся они между верой и неверием и не могут пристать ни к одному, ни к другому. Кого Аллах, Бог, Господь, сведёт с верного пути…»

Поясняю: в результате устремлений человека. То есть Всевышний не принуждает ни к вере, ни к неверию. Нет, но в итоге может свести с верного пути — поясняю, в результате устремлений человека и фактических поступков.

То есть если Всевышний уже даст утверждение, то обратного пути не будет.

Сейчас будет тоже другой блок по лицемерию. Что это? Да. Но вот именно верующий лицемер здесь завершает этот блок. Важно отметить, что эта тема — я сейчас ещё раз потом скажу об этом — вообще не для того, чтобы кого-то осудить, на кого-то повесить ярлык, кому-то дать такую характеристику. Хафизаналлаху ва ийякум, не дай бог.

То есть нельзя — это очень опасно — идти путём того, чтобы делать какие-то плохие выводы о другом человеке, тем более в вопросе его веры, неверия или лицемерия.

Но в то же время то разное, что мы с вами процитировали, аяты и хадисы, — они в контексте того, что если человек не определился по сути своей, по своему жизненному стержню, по своим жизненным ценностям; если он не определился, постоянно ищет выгоду: здесь с верующими, там с неверующими, тут это, тут то, сегодня он такой, завтра он другой.

Здесь не в смысле, что он кому-то навредит. Просто он сам свою жизнь нормально прожить не сможет. А постоянные вот эти страхи, опасения, угодничество, неопределённость — всё это ему самому будет мешать полноценно, счастливо жить.