Нравится или не нравится

Вторая сура Священного Корана, 216-й аят. В нём есть такие слова:

А‘узу билляхи... Ва ‘аса ан такраху шай’ан ва хува хайрун лакум, ва ‘аса ан тухиббу шай’ан ва хува шаррун лакум, валлаху я‘ляму ва антум ля та‘лямун.

Ну, если упрощённо, подстрочно: возможно, вы что-то невзлюбите, оно вам не понравится — ан такраху, то есть вы будете чувствовать внутреннее порицание, недовольство, нежелание. Ва хува хайрун лакум — но оно окажется для вас самым подходящим, хайр, самым лучшим.

Также: ва ‘аса ан тухиббу шай’ан ва хува шаррун лакум. Возможно, что вы полюбите что-то, привяжетесь к чему-то, полюбите, но ва хува шаррун лакум — оно окажется для вас шарр, злом, чем-то наихудшим.

Валлаху я‘ляму ва антум ля та‘лямун. Аллах, Бог, Господь знает, а вы не знаете.

Далеко не уходя в пояснение смысла аята, надеюсь, вы поняли: сильная привязанность сама собой ни к чему в этой жизни — нет смысла сильно привязываться. И вот внутренняя регулировка своего желания, нежелания, своего хотения, своего стремления и ощущение себя пред Всевышним, Который всё знает, — мы мало что знаем.

Вот этот момент включённости в жизнь: мы предполагаем, мы планируем, мы делаем, но до конца убеждённо знать, что для нас благо, мы не знаем. Поэтому даже в какой-то ситуации, тем более не зависящей от нас, — обстоятельства, вот что-то произошло, ну уже никак — значит, есть в этом благо.

И с таким же смыслом есть ещё один аят. В Коране их всего два. Это четвёртая сура, 19-й аят. Здесь уже, если там контекст вообще жизни, в том числе серьёзных глобальных конфликтов, когда всё обостряется, — вот там говорится, что, возможно вам, возможно, вот так, то четвёртая сура, 19-й аят здесь в контексте семьи, семейных отношений.

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

То есть люди призываются жить — му‘ашара, строить семейную жизнь — биль-ма‘руф, то есть не требуя: это по исламу, то не по исламу, ты должна, ты должен, — биль-ма‘руф, то есть на основе общепризнанных норм: уважения, почтения.

И вот дальше идёт:

فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا

Фа-ин карихтумухунна. Даже если вам, мужья, что-то не понравится в ваших жёнах — здесь именно идёт семейный момент, — что-то не понравится. Здесь я в пояснениях пишу: вот это может быть то, другое — как она что-то использует, как готовит, как выглядит, ещё что-то. Ну, разные моменты могут быть.

И вот у нас плохое настроение, нам это не понравилось, а нам всё должно нравиться. Нет такого, в том числе в семейной жизни, что тебе что-то жена должна или муж что-то должен жене. Нужно уметь уступать, друг другу идти навстречу.

И даже если фа-ин карихтумухунна, если даже что-то вот вызывает внутри вас порицание, фа‘аса ан такраху шай’ан — здесь проговаривается такое общее жизненное правило, вот это второе место, где оно проговаривается. Возможно, вам что-то не понравится, ва ядж‘алаллаху фихи хайран касира, но в этом Аллах, Бог, Господь заложит очень много блага — прямо именно хайран касира.

То есть, возможно, тебе это, да, не нравится, тем более в семейных отношениях, что-то вот — да не преувеличивай, да не фокусируйся на этом, на том, что тебе не нравится, да не делай из мухи слона. Возможно, в этом именно Всевышний заложил для тебя много благ.

Здесь я на полях написал: это одно из правил жизни, и те, кто понимает это на практике, извлекают наибольшую пользу.

И последнее — 53-я сура, 39-й аят. Тоже просто хотел его процитировать, я вам его упомяну, приведя пример. Полагаю, где-то тоже рядом с вами такого рода примеры бывают.

53-я сура, 39-й аят.

А‘узу билляхи...

Ва ан лейса лиль-инсани илля ма са‘а.

Ну, здесь, если будете в моём богословском переводе смотреть, здесь много пояснений — на шесть страниц пояснений. Здесь идёт... Ну, это аят, он очень интересный, но, если кратко: человеку — то, что он совершал. В круглых скобках даю варианты перевода: лишь то, к чему стремился — по-другому можно перевести; то, над чем работал, — и можно перевести; то, чего добился.

В сноске поясняю: тот глагол, который применён в аяте, переводится во всех этих четырёх вариантах.

Ва ан лейса лиль-инсани илля ма са‘а. То есть важно, к чему мы стремимся, важно, что мы фактически делаем — и в контексте земного, и в контексте вечного. Именно то, что человек в итоге делает, определяет его и в земном, и в вечном.