Объединение намазов по Сунне: можно ли объединять молитвы в Исламе?

1. 1. Актуальность.

Жизнь в мегаполисах, напряженный график работы, транспортные проблемы, удаленность рабочих мест и медицинские процедуры создают ситуации, когда мусульманину трудно совершить каждую из пяти обязательных молитв-намазов строго в установленное для нее время. Также летом ночи короткие, а зимой дни коротки. Летом сложно встать на утреннюю молитву, а зимой три дневные молитвы идут одна за другой, к тому же в рабочее время. Как быть? Есть ли канонически обоснованные послабления? Ведь пятикратная молитва – один из пяти столпов религиозной практики.

2. 2. Объединение молитв.

Канонически в мусульманской религиозной практике есть понятие объединения молитв в затруднительных ситуациях.

Какие молитвы объединяются?

• Вторая с третьей, Зухр с ‘Асром.
• Четвертая с пятой, Магриб с ‘Иша’.

Утренняя молитва Фаджр не объединяется с какой-либо из других.

Как объединяются?

• Джам‘ ат-такдим (объединение молитв с переносом на время первой из двух).
• Джам‘ ат-та’хир (объединение молитв с переносом на время последней из двух).

Объединяемые молитвы могут быть совершены в общем промежутке времени: (1) от начала второй (Зухр) до окончания третьей (‘Аср), то есть до Магриба; (2) от начала четвертой (Магриб) до окончания пятой (‘Иша’), то есть до Фаджра.

Лишь богословы-ханафиты трактуют упомянутое в достоверных хадисах объединение молитв как «на стыке времен».

3. 3. Достоверные хадисы по теме.

В своде хадисов имама аль-Бухари есть хадис: «Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), находясь в Медине, молился восемь и семь, Зухр и ‘Аср, Магриб и ‘Иша’». Эти слова были переданы Ибн ‘Аббасом. Когда последний процитировал их, сподвижник Пророка по имени Айюб спросил: «Возможно, это было во время проливного дождя?» Ибн ‘Аббас ответил: «Возможно»[1].

В сводах хадисов Муслима, ан-Насаи и Абу Дауда приводится следующий хадис: «Пророк Мухаммад объединял в Медине [порой] Зухр и ‘Аср, а также Магриб и ‘Иша’. При этом он находился на месте постоянного пребывания, и каких-либо опасений, страха или дождя не было»[2].

4. 4. Причины объединения.

•  
• — Путешествие (сафар). В пути в дополнение к объединению также происходит сокращение четырехракяатных до двух.
• — Плохие погодные условия.
• — Физическое недомогание.
• — На усмотрение верующего: он сам определяет степень вынужденности и послабления. Летом, например, уместно пятую молитву совершить сразу после четвертой, чтобы раньше лечь спать и иметь возможность встать на утреннюю. Зимой – вторую объединить с третьей в обеденный перерыв, а четвертую перенести на время возвращения домой, объединив ее с пятой.
•  

5. 5. Сравнительный анализ позиций мазхабов.

•  
• — Ханбалиты: более широкий практический подход. Разрешение при наличии «уважительной причины» (нахождение в пути, сложные погодные условия, физическое недомогание), а также в ситуациях, когда раздельное совершение вызывает явное затруднение (харадж). Ими упоминается общеизвестное богословское правило «затруднение включает послабление».
• — Шафииты: чуть строже. Объединение по причине дождя (сложных погодных условий) допускается. Путешествие — может быть причиной, болезнь — может быть причиной, но лишь по мнению некоторых из них.
• — Маликиты: Объединение по причине дождя (сложных погодных условий) допускается. Путешествие — да, можно, болезнь — да, можно, но с оговорками. По сути, то же самое, что и у шафиитов.
• — Ханафиты: высказались вообще против объединения в общем промежутке времени, причем как в пути, так и в затруднительных ситуациях. Объединение второй с третьей и четвертой с пятой молитвами в общем промежутке времени допускается богословами-ханафитами только во время хаджа (паломничества) днем на горе ‘Арафа (молитвы Зухр и ‘Аср) и ночью в долине Муздалифа (Магриб и ‘Иша’). Во всех других случаях пропуск своевременного превращается в восполнение пропущенного (када’).
•  

6. 6. Анализ «вынужденных ситуаций» в современности.

•  
• — Объективные трудности:
  • Работа (врачи на операциях, диспетчеры, водители дальних рейсов).
  • Учеба, сдача экзаменов.
  • Отсутствие условий приобретения ритуальной чистоты и совершения молитвы.
• — Субъективные трудности (крайняя усталость, сильная занятость):здесь человеку самому определять грань между вынужденностью и ленью.
•  

7. 7. Заключение.

•  
• — Ислам — религия облегчения, а не затруднения[3].
• — Объединение допустимо в ситуациях реальной нужды, но требует намерения (ният) и понимания границ дозволенного. Объединение молитв – это исключение(!) из правила.

Подробнее по теме здесь.

«Намаз (молитва) в транспорте»,

«Намаз в пути»,

«Намаз, совершаемый в обуви».