Обученный пес

Очередная тема по животным. Как раз опять же интересно: психология толпы, психология интернета, психология масс людей. Касательно собаки был пост на моих страницах в социальных сетях. Интересно: некоторые посты набирают 10 тысяч просмотров, а этот сразу набрал 100 тысяч. То есть собаки людям интересны по-своему.

И вот здесь интересный момент: это единственный материал, который появился на umma.ru и в социальных сетях, о собаках. Я хотел лишь процитировать хадис и, во-первых, подчеркнуть: все творения Божьи имеют своё предназначение.

Есть достоверный хадис из свода хадисов имама аль-Бухари, касающийся собак. В материале я развеиваю эти стереотипы, разрушаю их, но в данном случае просто привожу достоверный хадис из свода хадисов аль-Бухари, № 175.

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхиссаляту вассалям, заключительный Божий посланник ﷺ, сказал:

«Иза арсалта кальбака аль-муалляма фа-каталя, фа-куль. Ва иза акаля фа-ля такуль, фа-иннама амсакаху аля нафсих».

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал одному из сподвижников: «Отправляя твоего обученного пса» — там «муаллям», именно обученный пёс, именно «кяльб» — собака, — «за дичью, упоминая при этом Творца» — это я поясняю в скобках.

Я не любитель охоты, но есть люди, которые любят охоту. Охота даже упоминается в Коране: например, во время хаджа нельзя охотиться. Есть такое понятие, есть такая практика. В наше время для этого требуется специальное разрешение, в том числе от государственных органов. Иногда государственные органы, наоборот, даже поощряют охоту, чтобы как-то отрегулировать количество тех или иных животных.

И вот в достоверном хадисе из свода хадисов аль-Бухари говорится об обученной собаке, которую человек отправляет за дичью. И здесь, отправляя её, он, безусловно, произносит то, что проговаривается при заклании: «Бисмиллях, Аллаху акбар».

Человек отправляет своего обученного пса за дичью — за какой-то там, не знаю, лисой или птицей. И здесь интересно назидание самого Пророка ﷺ о том, что он упоминает: «кяльб» — собака, «муаллям» — обученная. И дальше идёт: «фа-каталя, фа-куль».

То есть если собака убьёт дичь, более не трогая её, — это подразумевается, я поясняю в скобках, — то можешь использовать эту добычу в пищу, сказал он сподвижнику. А если собака сама начнёт есть, то оставь ей.

Это не значит, что добыча станет нечистой. Собака в любом случае кусает её зубами, слюной и всем остальным. Но здесь подразумевается, что собака способствует тому, чтобы дичь умерла, своими клыками, но не ест её. В этом случае ты можешь взять добычу и использовать её в пищу. Но если, как говорится в хадисе, собака начала есть, то она оставила это для себя.

Прямо так и говорится:

«Фа-иза акаля фа-ля такуль, фа-иннама амсакаху аля нафсих».

«Если собака начала есть, то ты не ешь, потому что собака взяла это для себя». То есть оставь собаке, пусть она поест.

Просто часто бывает, что в последние десятилетия люди, выросшие на разных представлениях, воображениях, фантазиях и интернетных стереотипах, считают, что собака — грязное животное и так далее. Обычное животное, просто у всего своё применение.

И в данном случае здесь как раз прямой текст, в том числе уважительное отношение к собаке: если она решила поесть, то оставь ей, пусть она это ест. Это её ризк, её удел.

И здесь в хадисе есть ещё интересное дополнение. Человек переспросил:

«Урсилу кальби фа-аджиду ма‘аху кальбан ахар».

«А вот я отправляю свою собаку, проговаривая: “Бисмиллях, Аллаху акбар”. Но когда я уже подхожу к пойманной дичи, оказывается, что рядом находится ещё и другая собака. То есть и она уже претендует на эту дичь».

Здесь не упоминается, поела она или не поела, но человек видит, что там была ещё одна собака.

И в этом случае Пророк ﷺ, алейхиссалям, сказал: «Фа-ля такуль» — не трогай, не ешь. «Фа-иннама саммайта аля кальбика ва лям тусамми аля кальбин ахар».

«Потому что ты произнёс имя Всевышнего относительно своей собаки: “Бисмиллях, Аллаху акбар”. А оказалось, что там был ещё один пёс, который тоже участвовал в умерщвлении этой добычи».

В этом случае ты не трогаешь добычу, потому что имя Всевышнего ты упомянул, лишь отправляя свою собаку. А это упоминание имени Всевышнего не касается того пса, который там тоже оказался и, возможно, именно он участвовал в умерщвлении данной добычи.