Опустились руки

В Телеграме один из подписчиков пишет:

«Шамиль Рифатович, здравствуйте. Благодаря вашему семинару появились энергия, вера в себя, мечты, действия, результаты — всё супер. Но сейчас слабость, одним словом, — самоедство. Дядю похоронили позавчера, и у меня сплошное: “Если бы я сделала то-то, если бы я ещё что-то сделала…” Головой понимаю, что нельзя, но самоедство сильнее. В общем, руки опустились — так это называется. Заставляю себя шевелиться, выполняю самый необходимый минимум в течение дня, понимаю, что это жалость к себе, проявление слабости. Как быть сильной в данном случае? Как сделать так, чтобы потеря близкого человека стала тем, что вытащит тебя из этих ситуаций?»

Здесь она поясняет: «Он был моим единственным родственником, который был очень близок». Самый близкий родственник умер, и у человека опустились руки. Человек старается.

Вот здесь коротко. Я сегодня на ходу ответил. Если коротко: у нас сегодня, в современных реалиях, поколение интернета может соображать только коротко, в коротких предложениях. Не в адрес спросившей, а вообще в адрес нас, сегодняшних людей.

Так вот, если коротко: ни к чему и ни к кому в этой жизни сильно привязываться нельзя. Привязанность должна быть лишь к Богу. Точка.

Здесь можно сказать слишком умно: «Поясните это, поясните то», — но это всё неважно. Сегодня будут разные аяты и хадисы — и в этом контексте, и не в этом контексте, — но начнём мы с хадиса. Лишний раз его повторить себе.

У меня здесь пометка: февраль 2023 года, на ваазе у нас был этот хадис, но время уже прошло. Вообще, этот хадис полезно себе напоминать, в том числе в контексте «опустились руки».

Вот хадис имама аль-Бухари, номер 5641:

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حَزَنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ.

Есть такой хадис. Но он вбирает в себя очень много. Здесь идёт перечисление.

Начинается: مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ — «что бы ни постигло мусульманина». «Муслим» — это человек, покорный Богу.

Мин насабин — идёт перечисление — тяжёлый труд.

Например, что? Ну, мы обычно не можем очень долго спускать это на землю. Например, какой тяжёлый труд? Жарко. Какая-то тропическая погода, душно. А у человека в машине нет кондиционера. Или дома нет кондиционера. Многие уже привыкли к кондиционеру.

Человек работает на заводе, такая жара. Вентиляция не справляется, кондиционирования толком нет. Обычно в таких ситуациях люди довольны? Обычно недовольны. Прохладного воздуха нет, душно или грязно, человек скажет.

Мин насабин — когда ты чем-то занимаешься, реально весь испачкался, весь перемазался, ещё и жарко, ещё и горячей воды нет или даже душа нет. Рядом с тобой какой-то напарник, который мат-перемат ещё и курит. Думаешь: «Господи, то есть это вообще…»

Но человек работает. Такова форма его заработка на данном этапе жизни.

По сути дела, если ты человек верующий, то что? Терпение. Ну да. Но я бы сказал: он конкретно кайфует от этого. Мне кажется.

Я в разных ситуациях был, сейчас припоминаю. Даже когда в Египте учился — там намного жарче, чем здесь. Если у нас 30 градусов, там днём до 50 может подниматься. У нас никогда кондиционера не было. На столе всегда была пыль. Не потому, что я не вытирал рабочий стол, а потому, что на улице ветер и постоянно песок.

Но ты этим не напрягаешься: ну ладно, песок, жара, пить хочется. Ну и что? Ты просто делаешь своё дело. Кто-то учится, кто-то работает на заводе, кто-то работает там…

Вчера с одним ехал. У него такая уже старая, убитая Kia, все окна открыты, ещё два маленьких вентилятора перед собой поставил. Вообще балдеет по полной программе. Он ещё с лишним весом, такой тяжёлый, у него все окна открыты, и два маленьких вентилятора прилепил — дуют на него.

Я даже намёка не услышал на то, что ему себя жалко. Вообще всё шикарно.

مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ

Чтобы не постигло человека верующего, который на самом деле покорен не своим слабостям, как в Коране говорится:

اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ

Кто взял для себя в качестве бога что? Хава — свои желания, свои хотения. Это я могу очень долго комментировать.

То есть он на самом деле покорен Богу. Именно поэтому он что? В ситуации он что? Соглашается. И что он делает? Делает всё от себя зависящее.

Да чего всё «терпение, терпение»? Я не хочу терпения, я хочу получать удовольствие от того, что жарко, в горле пересохло, пыльно, грязно. Это же вообще класс, супер. Бывает же намного хуже. Не бывает?

Там, я не знаю, жара, грязь, всё. Ты копаешь какую-нибудь яму, весь в грязи, весь в пыли. Ну у тебя работа такая. На каком-то этапе ты там окажешься — и всё, и там тоже должно быть хорошо. На тебя ещё сверху землю будут кидать.

Современный человек, если посмотреть, слишком стал каким? Весь какой-то ватный, что ли. Современный мужик весь какой-то нежный. Не мужчина и даже не женщина, а какая-то плюшевая игрушка. Что-то не так — сразу плакать начинает, жаловаться.

Причём в том числе мусульманин. И мусульманин в том числе.

Здесь «обычный человек»: «ма юсибуль-муслим» — чтобы не постигло человека верующего, покорного Богу.

Мин насабин — тяжёлый труд.

Уа ля васабин. Васаб — это недуг, продолжительная болезнь. Когда человек долго не может вылечиться. Он лечится, делает всё от себя зависящее, но не получается. Васаб — это именно когда человек долго не может вылечиться.

Уа ля хаммин. Хамм — слово переводится как заботы, тревоги, беспокойство. То есть вас что-то заботит, тревожит, что-то беспокоит. Самое разное: что-то касается близких, детей, рабочих процессов, какие-то стрессы, нюансы. То есть то, что на самом деле заботит, а не просто какие-то мысли.

Например, у вас на работе сокращение. На предприятии работает 500 человек, 200 человек сокращают. Вы начинаете беспокоиться, у вас нарушается сон, вы можете попасть под сокращение. И что? Что делать будете?

Вот поэтому работу искать надо заранее — ещё до того, как поступил на эту работу.

Забота, тревоги, беспокойство. Чтобы не постигло мусульманина.

Первое — насаб, тяжёлый труд.

Второе — васаб, продолжительная болезнь, какой-то недуг.

Третье — хамм, забота, тревоги или беспокойство.

Уа ля хазан — иногда это может быть печаль или грусть. Я не сторонник этого чувства, но иногда оно может быть.

Ну как? Если грусть появляется, что надо делать? Я вообще не сторонник этого чувства. Что делать-то? Надо сразу реагировать: не отчаиваться, а сразу бежать в спортзал, принимать контрастный душ, чаю попить, намаз прочитать, попрыгать, побегать. Организм включить.

Если будет застой, сядешь на диване — будет ещё более грустно. Это просто природа наша такова. Поэтому на диван вообще садиться нельзя.

Уа ля хазан — если постигла печаль.

Аза — что такое аза? Боль. Если человека верующего постигла боль.

Боль. Какая боль? Из последних болей, с которыми я сталкиваюсь, — какая-то боль в колене. Когда мне сказали: «Вот там поясница…» Я хрустящие колени — это уже прошёл. Всё, поясницу закачивал.

А есть какая-то странная боль, сбоку. И именно когда идёшь… На саджда, земной поклон, то есть когда опускаешься на колени, сбоку от колена возникает какая-то боль.

Ну, я пока что что делаю? Думаю. Да, это боль, но ещё не до такой степени, чтобы была нестерпимой. Надо будет дойти до врача, но пока думаю, к какому врачу идти. МРТ, может быть, не знаю.

Но опять же, опыт 50+. Те люди, которые сталкивались с коленями, шли к врачам, у них там что-то выкачивали из колен, ещё что-то происходило, а потом становилось ещё хуже. Думаешь: «Дай я попробую вести ещё более здоровый образ жизни. Может, организм сам решит этот вопрос — и всё».

У нас же порой народ тоже на земной поклон идёт как новичок. Иногда даже раньше, если находишься на нижнем этаже, с верхнего этажа слышно: «Бум!» — коленями.

Послушайте, так бить коленями не надо. Вы же не падаете на колени. Когда идёшь на саджда, ты приспускаешься и спокойно опускаешь колени. Это же понятно, нет? Или люди думают, что надо коленями удариться, а потом ещё головой добавить?

Такой удар коленями на нижнем этаже слышно, а потом головой — «бум», с учётом того, что ковёр и шумопоглощение. Так не надо. Это не набожность, это глупость.

Уа ля гамм. Гамм — это печаль и скорбь.

Вот, например, как я вначале процитировал: у человека умер, покинул эту жизнь близкий человек, близкий родственник, очень близкий, душевный, с кем можно было выговориться, проговорить всё, пообщаться от души.

И вот человек умер, неожиданно умер. А тот, кто остался жив, начинает себя мучить: «А вот если бы… А если бы то… А если бы ещё что-то…»

То есть появляется печаль и скорбь, человек скорбит.

Так вот, в хадисе говорится: если человека верующего постигают вот эти вещи — тяжёлый труд, болезнь, тревоги, печаль, боль, скорбь… Мы постарались с вами привести примеры, чтобы вы это потом…

Зачем мы приводим примеры, скажите мне? Чтобы, когда вы с этим фактически столкнётесь, вспомнили этот хадис.

Если за хадисом вы не видите примеров, то получается, что большинство людей читают правильные тексты, но в жизни никогда их не применяют. Потому что, когда они читают аят или хадис, они в жизни этого не видят. Они получают удовольствие от красивого аята или хадиса: всё так правильно. Но в жизни, когда человек ударяется где-то ногой, он даже при детях что? Неважно, такая у него борода или вот такая, он даже при детях конкретно что? Ругается.

Это нормально? Нет.

Слышь, брат, борода у тебя есть или нет, волосы у тебя до плеч или ты лысый — сам побрился, по-саляфитски, — это неважно. Важно, когда ты ударился, даже если никого рядом нет, чтобы ты не ругался матом, не искал крайнего. А чтобы ты вспомнил этот хадис, где говорится: «уа ля аза» — даже если боль.

Но обычно же так не бывает, к сожалению, в жизни.

Я-то большой практик. Я ударяюсь, режусь, падаю сразу… Но это моя техника: камеры, микрофоны внутри. Доволен? Доволен. Альхамдулиллях…

Вообще первая реакция. Но надо быть натренированным по жизни: только что-то стало больно — доволен. Альхамдулиллях. Но это должно быть внутри.

И здесь говорится: «Чтобы не постигло мусульманина, — говорит Пророк Мухаммад ﷺ, алейхиссалям, — вот это, вот это, вот это, вот это, да самое разное, даже колючка, которая его уколола».

В следующий раз, когда уколетесь, вспомните.

Обычно человек сначала ругнётся, а потом вспоминает: «А…» Обычно даже не вспоминает.

Вот ты укололся. Чем обычно колются? Какую часть тела уколол? Ногу. Обычно наступил на иголку — на то, что колет. Или дети разбили какую-то чашку, ты наступил на стекло, порезался, кровь течёт: «А-а-а, какой ужас!»

Слышь, дядя, тебе сколько лет? Ты всего лишь порезался.

Самое первое, что должно сойти с твоих уст, — что? Альхамдулиллях.

Ты взрослый дядя, тебе 20 с лишним, 30 с лишним лет, у тебя, возможно, уже дети есть, и до сих пор ты не знаешь о том, что любая проблема — от Всевышнего, и что нужно на практике говорить: «Альхамдулиллях».

И вот здесь идёт:

إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ

Во всех этих случаях Аллах, Бог, Господь прощает грехи этому человеку. То есть действующим лицом является Сам Всевышний.

Мы упали, стукнулись, укололись, нам печально, мы скорбим — и на всю остальную ерунду, на которую нужно быстро, положительно реагировать: «Альхамдулиллях», заняться спортом, организовать себе контрастный душ, — мы можем смотреть с чувством благодарности Всевышнему.

Потом ты делаешь то, что надо уметь делать. И тогда, если ты правильно к этому отнёсся, Всевышний что?

إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا

То есть в этом случае непременно Аллах, Бог, Господь прощает грехи.

И здесь в своё время, в моём четырёхтомнике «Хадисы», поясняя этот хадис, я написал: когда человек на деле осознаёт, что даже через незначительную боль Всевышний снимает с него тяжесть грехов, промахов, недоработок.

Если человек осознаёт, что Всевышний каффар — прощает грехи по итогам вот этих перечисленных вещей, то в этом случае, во-первых, появляется ощущение душевной лёгкости в момент столкновения с чем-то неприятным.

Понятно, да? Вроде ты ударился, упал или машина проехала и облила тебя грязью. Но если ты применяешь этот хадис, у тебя появляется ощущение душевной лёгкости в момент столкновения с чем-то неприятным. Ты ругаться не будешь, ты улыбнёшься.

Во-вторых, игнорируются отрицательные эмоции и чувства. Да, ты не робот. Отрицательная эмоция может появиться, но ты её игнорируешь, и она никак не проявится. Игнорируются отрицательные эмоции и чувства, к примеру озлобленность на другого.

В-третьих, мысленно ожидается что?

Когда человек с чем-то таким столкнулся, у него есть ощущение душевной лёгкости, он игнорирует отрицательные эмоции. А мысленно он чего ожидает?

Третье: мысленно ожидается божественное благословение и воздаяние, что, несомненно, придаёт сил и уверенности в завтрашнем дне — земном и вечном.

Терпеливо пройдя сквозь трудности, если пройти сквозь них, это вознаграждаемо пред Всевышним. А если при этом ещё быть довольным, счастливым, несмотря ни на что, это ещё лучше и гораздо более вознаграждаемо.

Вот этот комментарий я написал на основе комментария имама Ибн Хаджара аль-Аскаляни к этому хадису — многотомного комментария к «Аль-Бухари». Здесь ссылку даю.

То есть на основе чего написан этот комментарий? Это пояснение к хадису.

Много чего в жизни происходит. Даже недавно сам столкнулся с ситуацией — неприятной, сложной, отягощающей. Обстоятельства длились четыре года, а потом — бум! Человек строит, строит, строит, и вдруг происходят обстоятельства, и всё, что ты строил, вдребезги разрушается.

И один человек расстроился, говорит: «Больно, сложно, плачу» и так далее.

Ну, я сказал: «А что? А я улыбаюсь, местами смеюсь». Хотя непосредственно это меня тоже касается в равной степени.

Он говорит: «Шамиль, а что ты улыбаешься? Что ты смеёшься? Тут такая трагедия».

Я говорю: «Если я сейчас расстроюсь и буду плакать, это поможет? А если я улыбаюсь и смеюсь, значит, у меня мозги нормально работают, я могу принять наиболее взвешенное решение. Я спокоен, я принимаю это от Всевышнего. Делаю всё от себя зависящее, но не превращаю это в какую-то трагедию».

Потому что:

إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ

При правильном отношении к этому ты получаешь божественную милость и прощение. Вот и всё.

А что касается процитированного мною в начале, то я сам в этом практик. Детям с детства говорю и периодически повторяю: нужно понимать, что папа или мама рано или поздно умрут. Это нормально.

Я надеюсь, вы тоже детям об этом говорите. Это очень ответственно.

К сожалению, часто мамы и папы вообще об этом не говорят. Не то чтобы я это откуда-то предполагаю. Просто мне уже за 30, за 40, и я вижу, что люди говорят: «У меня папа умер» или «Близкий человек умер — и всё, я потерял смысл жизни. Я теперь в депрессии. У меня уже целый год депрессия после смерти моей мамы».

Чего? И ты соблюдаешь пост, ты верующий человек, намаз читаешь. Но это же странно.

Ты взрослый дядя, взрослая тётя, тебе 30, 40 с лишним лет, и ты не знала, не понимала, не осознавала, что люди, как приходят в эту жизнь, так и уходят — даже самые близкие нам.

И нужно уметь правильно к этому относиться.