Проповедь и молитва приветствия

Вот, например, человек опаздывает. В любой стране люди могут опаздывать на пятничную хутбу. Он заходит в мечеть. По сути, везде, во всех странах, в мечетях тесно именно на джума, потому что все мужчины стараются устремиться на пятничную проповедь.

Тесно, ну хорошо, но он приходит. Возможно, внутри уже нет места. Хорошо, если есть условия расположиться на улице. Но если он зашёл именно в мечеть, то есть, например, в нашем случае уже в это время не зайдёшь в мечеть. И во многих странах на джума всё мужское население старается оказаться в мечети, поэтому, сколько бы мечетей ни было, они все переполнены.

Но всё же, если мечеть просторная и человек заходит в неё, а имам уже читает проповедь на минбаре, то должен ли зашедший в мечеть совершать молитву приветствия мечети или нет? Кто-то говорит: «Да», кто-то говорит: «Нет».

Теперь коротко озвучу, а подробно будет ссылка на материал на umma.ru.

Вопрос: «Я проживаю в одном из небольших городов России. В нашей мечети есть прихожане, следующие в религиозной практике как ханафитскому мазхабу, так и шафиитскому. Как известно, у коренных народов России, испокон веков исповедующих ислам, распространены именно эти два мазхаба — ханафитский и шафиитский. Вопрос мой касается молитвы приветствия мечети. Можно ли совершать её во время пятничной проповеди, когда имам уже читает проповедь, стоя на минбаре?»

Ответ.

Вы верно отметили наличие двух наиболее распространённых в России мазхабов — ханафитского и шафиитского.

Так вот, в соответствии с мнением учёных ханафитского мазхаба, во время пятничной проповеди молитва приветствия не совершается. Они обосновывают это аятом из Корана. В аяте говорится о том, что, если читается Коран, то слушайте. Мы его сейчас с вами отдельно процитируем.

Учёные шафиитского мазхаба говорят о том, что эту молитву можно совершить во время проповеди. Обосновывают они это хадисом, подчёркивая, что одно другому не мешает.

Оба мнения канонически верны. Следуйте мазхабу, которого вы придерживаетесь в религиозной практике. Это не обязательно — следовать мазхабу, но это помогает упорядочить действия и быть более дисциплинированным.

Далее идёт большое обоснование: вот аргументы ханафитских учёных, вот аргументы учёных шафиитского мазхаба. Всё последовательно, там будет переход на материал. Кому нужно — прочитайте.