Пророк Мухаммад

وَالشَّهَادَةُ بِأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ شَهَادَةٌ لِجَمِيعِ الْمُرْسَلِينَ عَلَيْهِمُ اخْتِلَافُ الْعُصُورِ بِأَنَّهُمْ حَقٌّ وَأَنَّ اتِّبَاعَهُمْ وَاجِبٌ.

Когда в шахаде: «Ашхаду алля иляха илля-Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюх», когда в шахаде, в свидетельстве единобожия, мы проговариваем, что Мухаммад является посланником Божьим ﷺ, мы тем самым свидетельствуем, что все пророки и посланники Творца на протяжении всей истории человечества были пророками и посланниками, и это есть хак — истина. Следование им было обязательным на тех или иных исторических этапах.

ذَٰلِكَ بِأَنَّ مُحَمَّدًا جَاءَ مُصَدِّقًا لِجَمِيعِ مَنْ سَبَقُوهُ مِنَ النَّبِيِّينَ.

Ли-джами‘и ман сабакуху — они, да, были до него. И это потому, что Мухаммад пришёл мусаддикан.

ذَٰلِكَ لِأَنَّ مُحَمَّدًا جَاءَ مُصَدِّقًا لِجَمِيعِ مَنْ سَبَقُوهُ مِنَ النَّبِيِّينَ.

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, пришёл подтверждающим всех тех пророков и посланников, которые были до него.

مُجَدِّدًا لِتَعَالِيمِهِمْ — в качестве обновления всех тех знаний, которые они после себя оставляли.

مُنْصِفًا لَهُمْ مِنَ الْأَتْبَاعِ الْغَالِبِينَ الْجَائِرِينَ.

Мунсиф — справедливый, беспристрастный. То есть он как бы подчистил всё то, что люди наслоили за века и тысячелетия касательно своих пророков и посланников. Всё беспристрастно, он всё это справедливо почистил, убрал те или иные крайности или, наоборот, неуважение к пророкам.

Рафи‘а ли зикрихим филь-ахирина, кама иртафа‘а филь-аввалин. И в том числе Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саллям, сделал так, чтобы их имена, имена пророков и посланников, всё так же были на высшем уровне с точки зрения проявления уважения к ним людей вообще. То есть чтобы дальше это продолжалось: уважительное отношение к пророкам и посланникам Творца, вообще ко всем пророкам и посланникам, которые были на протяжении всей истории. Это тоже было частью миссии заключительного Божьего посланника ﷺ.

Ва ма‘на «ашхаду анна Мухаммадан расулуллах» — смысл того, что я свидетельствую, что Мухаммад является Божьим посланником ﷺ.

Ата‘аххаду би-ан аттахиза мин хаятихиль-усваталь-хасана. То есть я беру на себя определённую ответственность, чтобы жизнь его, заключительного Божьего посланника ﷺ, была усва хасана — хорошим примером для подражания, как в Коране говорится.

Уа астамсику бис-суннатилляти расамаха. И я буду следовать той сунне, которую он обозначил и которую он оставил.

Ну и здесь мои хейтеры, конечно, скажут: «Шамиль, как обычно, вот сколько соцсети существуют — Facebook у нас с 2010 года, да, моя страничка там, — вот сколько соцсети существуют, постоянно: где твоя борода? Вот до сих пор, уже второе или третье поколение, или сколько уже религиозно практикующих. Что надо им сделать?»

Они не читают книги, нет. Ну хотя бы, может, на сайт зайдут. Книга «Как увидеть рай». Здесь есть очень мощный материал о бороде, на umma.ru, который раскрывает всю сунну бороды. Да, всю сунну бороды, всю сунну.

Но, пожалуйста, читайте Коран и хадисы и отмечайте для себя, что я тоже не раз говорил: борода в миссии заключительного Божьего послания — где-то на тысячных местах его сунны. Очень далеко. На первых местах совсем другие качества.

Давайте я вам зачитаю. Когда сегодня об этом как раз задумался:

وَكَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ.

«Нравом его, — сказала Аиша, — был Коран».

Да, как обычно, то есть эти десятилетия, с конца девяностых, я определённо кажусь людям противником бороды. Я не противник бороды. Борода — сунна, никто это не отрицает. Я противник того, чтобы религию мужчины ограничили бородой. Жёсткий противник.

То, что парень два месяца, три месяца не брился, — вы посмотрите ему в глаза. Он уже думает, что он очень важный дядя, хотя он просто двадцатилетний пацан. И если у вас бороды нет, он подойдёт к вам и скажет: «Чё у тебя бороды нет? Ты чё, мусульманин?»

Вы ему такой конкретный шапалак дадите — вы старше его папы. Скажешь: «Слышь, ты всю святость, всю красоту, всю силу ислама упаковал в свою бороду и такой наглец, невоспитанный, — и ты ведёшь себя как нормальный мусульманин?»

Так что я не просто так эту тему писал или говорю. И продолжаю в интернете банить моих хейтеров. Не только я, но и админ. Я только часть вижу, когда молодой пацан, только отпустивший бороду, пишет мне — при том что я ему, возможно, втрое старше, не говоря уже о богословском образовании, — пишет: «Чё ты, бороды у тебя нет?» Да ты, пацан, вали отсюда вообще. Иди ислам изучай.

Не понимают же. Поэтому очень важный момент. Когда говорится о сунне, когда говорится о сунне, о том, что проговариваешь шахаду: «Ашхаду алля иляха илляллах, ва ашхаду анна Мухаммадан расулуллах», смысл в том, что ата‘аххад — я беру на себя определённую ответственность, что слова и действия Пророка Мухаммада ﷺ, алейхи саллям, станут для меня примером. Я буду следовать его примеру. При проговаривании этой шахады этот смысл подразумевается.

И вот здесь очень важный момент. Когда у Аиши, супруги Пророка Мухаммада ﷺ, алейхиссалям, спросили: «Ан хулюкин-набий?», — каков нрав Пророка ﷺ?

قالت: كان خُلُقُهُ القرآن.

Она ответила: «Его нравом был Коран».

وَمَعْنَاهُ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ.

В чём здесь смысл с точки зрения мусульманского богословия?

أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُجَسِّدُ تَعَالِيمَ الْقُرْآنِ كُلَّهَا فِي سُلُوكِهِ وَأَخْلَاقِهِ.

Смысл в том, что Пророк Мухаммад ﷺ — он джассада, он материализовывал смыслы Корана в своей жизни, в своих действиях, в проявлениях своей нравственности. Теория переходила в практику — в его словах и действиях.

فَمَا أَمَرَ بِهِ الْقُرْآنُ عَمِلَ بِهِ.

Что было в Коране, то он и делал.

وَمَا نَهَى عَنْهُ.

И чего Коран запрещал, того он и чурался, сторонился.

فَكَانَ.

И теперь перечисляется просто элементарное, базовое перечисление. Что именно?

رَحِيمًا كَمَا يَأْمُرُ الْقُرْآنُ بِالرَّحْمَةِ.

Милосердным, мягкосердечным, потому что в Коране об этом говорится очень часто.

عَادِلًا كَمَا يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ.

Был справедливым. О справедливости в Коране очень много говорится.

Халиман — был терпеливым. Сабуран — тоже терпеливый, но это усиленные формы: и халим, и сабур — то есть очень сдержанный и терпеливый.

Кариман мутавади‘ан — щедрый и скромный. Это всё те качества, которые должны быть не на словах, а конкретно в жизни применяться человеком.

И бороды вы здесь не увидите, ёлки-палки. Но в жизни люди не хотят это понимать. Вот вам просто не понять, как бы, мой интеллект и мою душу, когда десятилетиями ты банишь людей, которые на аватарках бородатые, а они просто кроют тебя матом в интернете.

Я удивляюсь: какая у тебя совесть? Ты бороду отпустил с тем, что якобы делаешь сунну? Да ты же пацан, хулиган какой-то, ну просто… У меня слов нету. Мат, перемат, такие оскорбления, сякие оскорбления. Удивляюсь.

И это боль. Ты видишь эту зелёную молодёжь десятилетиями — в моём случае уже десятилетиями, с 2010 года, 16 лет, изо дня в день. Так как у меня контент, мой контент в интернете — это миллионы охватов, хочешь не хочешь, притягиваются в том числе не лучшие.

Но вот этих бородатых, когда видишь, что они тебе пишут, ты думаешь: «Господи, вы что, мусульмане ли? Кто вы? Как может мусульманин так излагать свои мысли? Такой грязный язык иметь?» При том, что я это говорю уже много лет. Они уже многие начали фильтровать, и тысячами я их забанил — я их просто уже не вижу.

И вы думаете, они изменились? Я не думаю. В их понимании, к сожалению, ислам — это борода, и не более того. И им это спокойно, а мне неспокойно.

Я против того, чтобы немусульмане ассоциировали ислам с бородой. Я против. Потому что точно так же можно христианство с бородой ассоциировать или иудаизм с бородой ассоциировать.

А здесь чётко, ясно Аиша говорит: «Кана хулюкухуль-Кур’ан». Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, о котором в Коране говорится: «Усва хасана» — лучший пример для подражания. Аиша говорит: «Его нрав — это был Коран».

И поясняется, уже с точки зрения аятов: и милосердие, и справедливость, и терпение, сдержанность, кариму таваду‘ — щедрость, таваду‘ — скромность, я‘фу ва ясфах — прощал, ва якуму би-хукукиллахи ва хукукин-нас — أَكْمَلَ قِيَام. Следовал, то есть учитывал права Всевышнего. Точно так же учитывал права людей.

قال بعض الشراح.

Некоторые в комментариях, в тафсирах, сказали:

Ай анналь-Кур’ан лям якун ‘индаху муджаррада тилява. Коран для пророка Мухаммада ﷺ, алейхи саллям, не был книгой, которую он просто читал.

Баль кяна ваки‘ан хаййан язхару фи ахлякихиль-явмийя. Нет. Коран был той ваки‘а, действительностью, хайя — живой действительностью, которая постоянно и ежедневно проявлялась в его словах и действиях. Вот чем был для него Коран. Вот что есть ислам.

Поэтому я специально брею бороду, чтобы с исламом бороду не ассоциировали. Борода — это сунна. Кто будет это отрицать? Она сунна, железобетонная сунна.

Но за последние 30 лет столько негодяев отрастили бороды, что просто как-то не по себе становится. И нормальные люди в итоге — вот смотришь на бородатого, у тебя какие-то сомнения начинаются, потому что ты в жизни сталкивался с негодяями бородатыми. И многократно: они кидали других, обманывали, религией прикрывали то или иное.

Это неправильная ассоциация. Он хороший человек. Это когда я ещё в 90-х начал с этим сталкиваться: более религиозно практикующие бородатые оказывались более худшими с точки зрения поведения, нравственности, а тем более финансовых отношений — более худшими. Жизнь начала мне это показывать.

И потом я себя воспитывал в том, что, смотря на бородатого человека, я должен проявлять уважение. Неважно, какой у меня опыт, неважно, каких бородатых негодяев я встречал в жизни или в интернете. Борода — это сунна, и моё почтение и уважение к тому, кто отпускает бороду, а не следует сунне. Молодцы.

Да, и наш миллиардер тоже красавчик — вон, смотри, какая борода.

На русском языке самая лучшая книга о пророке Мухаммаде ﷺ, алейхиссалям, какая, знаете? Да, именно под авторством муфтия Москвы Ильдара хазрата Ляудинова есть книга. По-моему, называется «Пророк Мухаммад ﷺ», она, по-моему, так и называется, или «Жизнеописание пророка Мухаммада ﷺ».

То есть это очень… На постсоветском пространстве на русском языке вряд ли кто сможет такой труд перепрыгнуть с точки зрения и богословской выверенности изложения, и раскрытия вообще смыслов.

Он исторически… То есть он очень многие годы над этим работал, это его в какой-то степени даже специализацией стало. У меня нет… То есть у меня есть четырёхтомник — это высказывания пророка ﷺ, алейхиссалям, хадисы. Но жизнеописание — это целое отдельное направление, сира.

И самая лучшая книга на русском — это вот именно Ильдар Ляудинов: «Пророк Мухаммад ﷺ», или «Жизнеописание пророка Мухаммада ﷺ». Не помню, как называется. А на самом деле — «Пророк Мухаммад ﷺ». Да, на самом деле самая лучшая книга на русском за все времена.