Пятница. Утро

Свод хадисов имама аль-Бухари.

Как раз в контексте того, что… Ну, это мне сегодняшний наш утренний пришедший — там, в восемь с копейками, да, смотрю сообщение от человека. Он говорит: «Вот я… Ну, так, если упрощённо…» Я говорю: «Чего так рано-то?» Он говорит: «Я за верблюдом пришёл». Я говорю: «Мечеть ещё закрыта». Но он не местный, поэтому решил пораньше, так, чтобы верблюда тоже получить. Молодец. Я думаю: иншаллах, целое стадо верблюдов ему обеспечено, иншаллах, с учётом того, что аж в восемь тринадцать пришёл.

Вот. И как раз я решил процитировать хадис. Хадис тоже в своё время как раз его переводил, но вот этот момент по поводу верблюда тоже.

В своде хадисов имама аль-Бухари есть такой хадис: «Иза кана яумуль-джум‘а, вакафатиль-малаикату ‘аля бабиль-масджид». Вот наступает пятница, и на входе в мечеть встают ангелы.

У нас в здании много входов. Я не знаю, какие из них открывают именно для входа в мечеть, но входов много. То есть в любом случае на любом входе ангелы.

Пятница, утро — ангелы встают на входах в мечеть. «Яктубуналь-авваля фаль-авваль». И записывают: аль-авваль фаль-авваль — первый, второй, третий, четвёртый, пятый. То есть они пронумеровывают. Интересный момент.

Слушайте, не надо к семи утра приходить. Давайте будем благоразумны. В десять открывается, да. У вас ещё потом тахарата должно хватить, омовения должно хватить ещё потом. А то если вы выйдете, уже потом не зайдёте. Приходят пораньше, потом уходят, потом опять приходят. Здесь босс ему занимает место, да? Хорошо.

Нет, после сорока лет уже уважительные причины есть, да. Это в любом случае, да. Поэтому всё нормально, всё в порядке.

Пожалуйста, благоразумно рассчитывайте, а то там кто-то на улице будет стоять с семи утра до десяти, тем более зимой, верблюда ждать. Ну несерьёзно, так нельзя, это не имеется в виду.

Здесь вообще с точки зрения трактовки можно считать только последний час перед азаном, и всё. Там трактовки могут быть разные.

Поэтому: «Яум аль-джум‘а» — пятница. «Вакафатиль-малаика» — ангелы встают на входах в мечеть, в любую мечеть. «Яктубуналь-авваля фаль-авваль» — пишут первый, второй, третий, четвёртый, пишут, пронумеровывают.

И далее здесь говорится, что тот, кто пораньше пришёл, подобен тому, кто принёс в жертву верблюда. Тот, кто чуть позже, — корову. Тот, кто ещё чуть позже, — барана. Чуть позже — курицу. Чуть позже — яйцо.

Золотое, брат, золотое. Яйцо.

То есть здесь смысл в том, чтобы прийти до… до… Да, до азана. Азан — уже как бы сам процесс пошёл, всё. Здесь вот до.

Здесь потому, что мы с вами выходим… У нас в Мемориальной мечети имам выходит, но, опять же, смотри, какой имам выходит. Но этот Шамиль вообще выходит слишком рано, то есть на него ориентироваться не надо.

Здесь говорится: «Фа-иза хараджаль-имаму, товау суфуфахум». Имам выходит, они свои списки — всё, сворачивают, садятся и слушают.

Но здесь основной момент — это когда он выходит на минбар для чтения проповеди. Они списки сворачивают, слушают — всё, больше никого уже не записывают.

Вы должны понимать: обычно народ в самый последний момент, обычно. То есть имам уже дочитывает проповедь, да, и вот в самый-самый последний момент, самый последний момент, самый последний момент старается успеть.

И вот эти самые последние моменты, к сожалению, самые бескультурные часто бывают. Вторым рядом, третьим рядом машину поставит, тут куда-то заедет и прямо кричит: «Брат, я тут на намаз, мне надо успеть».

А что до этого делал? Вон метро тут, альхамдулиллях, вообще рядом. Пробки — не оправдание, метро вот оно, вот. Что ты до этого делал? Нельзя было заранее?

То есть человек там порой ой ой что творят. Но если ты на намаз идёшь, это же не значит, что ты сейчас должен всех перекидать, перетоптать, машину где-то кинуть, там ещё что-то и вообще. Ты такое великое дело делаешь.

Ну, если ты так на последний момент это оставил, значит, по факту оно для тебя не великое, оно для тебя последнее. Ты до этого уже всё что угодно сделал или спал, что ли, до полудня.

Поэтому здесь, когда имам вышел: «Товуа суфуфахум, ва-ястами‘уна-з-зикр». И всё, уже проповедь и так далее, ангелы тоже вместе со всеми слушают.

«Ястами‘уна» — слушают. «Истами‘» — глагол, ну, уже слушают внимательно.