Расточительство и высокомерие

Имам аль-Бухари в самом начале отдельных глав иногда вставлял аят — редко, но иногда, если это было уместно, как пояснение, чтобы задать направление мысли. Он вставлял аят либо хадис — то, что задаёт общее направление и показывает контекст.

В главе «Китаб аль-либас», которая касается именно одежды, имам аль-Бухари в самом начале поставил — вы, наверное, не сможете предположить, какой аят он поставил. Сможете предположить?

«Дела по намерениям» — это хадис. Молодец, правильно. А я про аят. Какой аят он поставил в начале? Глава касается одежды. И в начале, чтобы задать тон этой главе, он поставил именно аят.

Нет, такого аята нет. Седьмая сура, 32-й аят. «Куль ман харрама зинаталлахи алляти ахраджа ли-ибадихи». Вот «ли-ибадихи» — именно ризк. Скажи: «Кто запретил красоту?» «Зинаталлах», «зинатун» — не «зина», а «зинатун», то есть красота. Красота Аллаха — имеется в виду та красота, которая потом дальше поясняется: «алляти ахраджа ли-ибадихи» — Всевышний вывел для людей красоту. Кто может её запрещать? Понятно, да?

То есть в том числе и через одежду люди становятся более красивыми, более аккуратными, более культурными. Всевышний вывел разную красоту в этой жизни: архитектурную красоту, красоту автомобилей, кораблей, одежды — много чего, разные формы. Здесь говорится: кто запрещает ту красоту, которую Всевышний вывел для людей? «Ахраджа» — это «выводить», то есть Он людям дал, вывел. В том числе много всякого из земли или того, что на земле выращивается либо из земли добывается, и потом из этого, в том числе, делается одежда. Синтетика — это одно, хлопковая одежда — это другое. То есть Всевышний всё это заложил, чтобы это украшало человеческую жизнь. Кто может это запрещать? Ясно?

Ладно. С одной стороны, Бухари в начале поставил вот этот аят, который даёт широту: не надо запрещать. Но в то же время дальше он ставит хадис, который устанавливает ограничения.

В хадисе, прямо тут же, в качестве вступления к главе, Бухари ставит хадис: «Ва кāля-н-набийю салляллаху ‘алейхи ва саллям: “Кулю, вашрабу, вальбасу ва тасаддаку фи гайри исрāфин ва лā махīля”».

То есть: ешьте, пейте, одевайтесь, давайте милостыню, но не расточительствуя и не проявляя тем самым высокомерие. Ясно?

То есть, пожалуйста, ешь, если всё халяль, пожалуйста: вот тебе еда, вот питьё, вот одежда. Ты делаешь какую-то благотворительность — хорошо, но делай и первое, и второе, и третье, и четвёртое, не расточительствуя и не проявляя тем самым высокомерие, не ставя себя выше других.

Здесь дальше Бухари приводит слова Ибн Аббаса: «Куль ма ши’та, вальбас ма ши’та» — ешь что хочешь, надевай на себя что хочешь. Единственное — два момента: это расточительство и высокомерие. То есть не будь расточительным, высокомерным. Он просто чуть своими словами, Ибн Аббас, проговорил вот этот хадис, и Бухари тоже его здесь поставил.

Так, с этим всё понятно. Хорошо.