Счастье в обоих мирах

С точки зрения моей языковой практики, я любитель говорить, желать людям полноты земного счастья. В мусульманском богословии это всегда и везде присутствует, это из коранического текста: са‘адатуд-дарайн — счастье в обоих мирах: и в земном, и в вечном. То есть что желаю себе, то и желаю всегда другим людям.

Проговариваю с пожеланием полноты земного счастья. Да, земного счастья и вечного. То есть полноты счастья в обоих мирах. Вот так я говорю: полноты счастья в обоих мирах.

И вот здесь как раз в этом контексте следующий аят — сура «Аль-Бакара», вторая сура, 201-й аят. Ставим бисмилля:

«Ва минхум майякулюна: “Раббана атина фид-дунья хасанатан ва филь-ахирати хасанатан ва кина азабан-нар”».

«Ва минхум» — там было «ва минан-нас» в 200-м аяте, в 201-м — «ва минхум». То есть там говорилось: из числа людей есть те, которые вот так просят, только о земном. А здесь говорит: но также «ва минхум» — из числа них, из их числа, то есть людей, есть те, кто просит: «Раббана атина фид-дунья хасанатан ва филь-ахирати хасанатан ва кина азабан-нар».

Известная дуа. Это какая сура? Сура «Аль-Бакара», аят… Да, 201-й аят. Молодец. Да, молодец.

Вот. И в том числе, так как это аят из Корана, вам маленькая фишечка. Вы же знаете о том, что, например, в ханафитском мазхабе особенно акцентируют: внутри намаза никаких, даже на арабском языке, дополнительных текстов не должно быть — дополнительных просьб о том или ином. Но единственное — если этот текст относится к кораническому тексту.

То есть, например, вы прочитали ат-тахият на последнем ракаате, когда сидите, всё уже завершаете в намазе, прочитали ат-тахият, прочитали ас-салават и потом можете проговорить: «Раббана атина фид-дунья хасанатан ва филь-ахирати хасанатан ва кина азабан-нар». По мнению всех учёных, это уместно, потому что это аят из Корана. Ясно?

Так вот, в том-то и дело, что лучше себя не ограничивать земным, прося у Всевышнего, а сразу просить в том числе и о вечном.

В аяте сказано: «И среди них есть те, которые говорят: “О Господи, дай нам в этой жизни блага и в вечности блага”».

Причём интересно: «фид-дунья хасанатан ва филь-ахирати хасанатан» — одно и то же слово. То есть когда люди пренебрежительно, верующие по своей неграмотности, относятся к земному как к чему-то скверному: «Это всё там, это всё дунья, брат». Дунья? Дунья, брат, это всё дунья. Как понять?

Помню, в 1997–1998 годах один парень, ну, сельский парень, неожиданным образом разбогатевший — я так понимаю, потом всё это быстро у него закончилось, — говорит: «Да, Шамиль, что-то у меня сто сороковой — консервная банка».

Ну, «сто сороковой» тогда было серьёзно. Это как сегодняшний S-класс. За сто, сто пятьдесят тысяч долларов — Mercedes.

«А что?» То есть, видите, вера трансформировалась в такое вот отношение.

С одной стороны, ты едешь на сто сороковом. Может, тогда лучше на Kia Rio, но тогда Kia Rio не было. Я не знаю, там что было, Kia… Пересядь на Kia, если это консервная банка.

Это консервная банка? Ну, консервная банка, какая разница? Слабо? Там-то и дело, что это сто сороковой, но Всевышний тебе милость оказал, Он тебе это дал — цени это. И пусть вера помогает тебе ценить это. Не у каждого это есть.

Но именно интеллекта, верующего интеллекта, конечно же, не хватало. Да. А в итоге — неблагодарность. А неблагодарен — всё, нет сто сорокового, всё, познаёт сравнение. Человек думает: «Вот я сейчас опять…» Нет, всё, кончилось.

Вот этот нюанс: в исламе нет понятия «Ой, это всё дунья, брат». А потом смотришь: деньги у него появились — уже сразу себе гелик купил.

Подожди, ты же вчера говорил: «Дунья». Гелик купил. У тебя квартиры нет, родителей мог бы отправить в санаторий. А что, ты ещё даже не женился, семьи нет. Подожди, ты же говорил, что это всё дунья.

Элементарные вещи: родители, семья, дети, базовые вещи, жильё — у тебя нет. Вот это как раз и есть дунья. Вот это дунья — то, что порицаемо в исламе, когда ты становишься рабом вещей и не понимаешь, что семья, собственное жильё и так далее — вот обычные базовые вещи — они должны быть. И это хасана.

«Раббана атина фид-дунья хасанатан» — Господи, дай мне в земном хасана, «ва филь-ахирати хасанатан» — и в вечном хасана. Одинаковые слова.

Хотя земное — это там 60–80, ну, 90 лет, а вечность — это вечность. А слова те же самые. И здесь может быть всё прекрасно и чудесно, и там всё прекрасно и чудесно.

Здесь Божья милость — «васи‘ат кулля шай’», в Коране говорится, и там Божья милость, но уже «васи‘ат» тех, которые имеют определённые характеристики верующего человека.

И добавляется в дуа: «ва кина азабан-нар» — и защити нас от мучений в аду.

Всё, вообще база, чётко: в земном хорошее, в вечном хорошее и защити от ада. Всё, универсальная дуа.

Так что же? Что будем желать другим?

«Хороший…» Вот какой жадный, а. Что будем желать другим? Какой успех, удачи, брат? А? А? Ясно. Какой гилим-милим.

Так, подожди. Полноты счастья в обоих мирах. Полноты. Сразу пощедрее будьте, более щедры. Полноты счастья в обоих мирах.

Вот вы когда это скажете своему соседу, у вас сразу появится какое чувство? Жадность: «А чего ему? Зачем ему? Мне надо полноты земного счастья и вечного. Полноты счастья в обоих мирах».

Вот попробуйте, когда другому говорите, сразу тормоз внутри срабатывает: «А чего это ему? Мне?» Э, подожди: для другого просишь — тебе тоже будет. Это ты что имел в виду, а?

Так, когда просим о земном, дальше же нужна что? Детализация. Какие варианты?

Одно из ключевых для нас, мужчин, что? А? Аль-Арабия? Аль-афия.

А, я думал — Арабия, опять машины, думаю. Но уже на арабском пошли. Хорошо, афия.

Так, товарищи мужчины, в большинстве своём многодетные, ключевое, о чём просим и в чём мы на самом деле бессильны, — это… Да, наши любимые жёны и наши прекрасные дети. Нет, что ли? Мы без Всевышнего не справимся? Что, справляетесь? Да ладно. Это у Всевышнего надо просить.

Тем более мы этот мир покидаем в какой-то момент. И наши дети — это наша перспектива не только земная, но и вечная: передали мы им то или иное или нет за свою жизнь.

С одной стороны, стараемся передать, с другой стороны, всегда, что-то передавая, мы… Ну, я не знаю, как вы, но я как многодетный папа, даже вот с какой-то ситуацией сталкиваясь — младшему сейчас семь лет, — понимаю, что ты делаешь всё, что от тебя зависит: объясняешь, показываешь живой пример, помогаешь, развиваешь. Но значительный блок всего и вся — это только от Всевышнего.

Поэтому ты всегда между строк Его просишь. То есть ты делаешь, но при этом твоя душа у Него просит, чтобы Он помог. Не вопрос денег. Вопрос личности, веры, знаний, дисциплины и так далее.

Хорошо. Здесь всё. Значит, в том числе для соседа что просим? Опять машина. Ну что ты будешь делать? Какое благо? Ну что ты такой жадный, а?

Ля хауля ва ля куввата илля биллях. Ну что, ну? Молодец. Вот, полноты.

Сейчас и машину, да? Подожди ты машину. Полноты счастья в обоих мирах.

И для полноты счастья мужчине, конечно же, нужна сначала жена, брат, и машина, да. Не, насчёт обоих миров я не знаю в данном случае.