Сила России

Анализируя то или иное происходящее, временами попадаешь в такой водоворот событий, тем более с учётом интернета и социальных сетей, и задумываешься: как бы вообще широко осмыслить происходящее.

И в том числе был такой элемент… Как сказать? На самом деле я очень, до мозга костей, прогосударственный гражданин. Для меня это важно. Для меня, как для человека, как для гражданина, важно, что, я считаю, любой гражданин наделён полноценной властью и влиянием на всё что угодно через свои мысли, слова и действия. Единственное, что одни люди пользуются этим во зло, другие — во благо, а третьи вообще этим не пользуются. Они считают, что там за них всё решили.

И вот вчера, думая над ваазом, я себе пометил здесь: «Сила России», то есть сила Российской Федерации, — безусловно, в каждом гражданине, который чувствует ответственность.

Но, как я ранее сказал, литература, наш образ, образ россиянина — медведь, матрёшка, честно, я уже не думаю, что матрёшка, медведь, мат-перемат и водка. Вот эта культура — это большое упущение каждого из граждан Российской Федерации. Потому что литература у нас реально великая, литература на русском языке.

Те из вас, кто оказался в России по тем или иным причинам, скажут: «Вот нас притесняют». Когда я увидел, какие есть группы в Telegram — антимусульманские и против мигрантов, — я подумал: «Там что, все с ума сошли, что ли? Как можно других людей так оскорблять, так унижать, так искажать?» Но это, оказывается, есть. Я просто немножко в другом мире живу. Ладно.

Но нужно понимать, что любой человек, оказавшийся в нашей стране, в русскоязычном пространстве, должен понимать, что от этой русскоговорящей, многонациональной и многоконфессиональной культуры можно взять очень много через русский язык.

Это не говорит о том, что ты станешь русским. Я никогда не стану русским, я татарин. Но я могу читать на русском языке и получать огромное количество информации. Того же самого Чехова или Толстого читать в оригинале. То есть много очень полезных вещей я могу читать в оригинале.

Литература… Каждый гражданин Российской Федерации должен задуматься: почему образ россиянина на международном уровне — это какая-то водка, какой-то мат-перемат и какой-то медведь?

Да, я порой общаюсь с людьми, которые мусульмане, но работают на разных высоких уровнях, в том числе в различных правоохранительных органах. И часто говорят: «Рабочие не понимают, кроме как матом».

А может, ты просто разговаривать по-русски не умеешь? Человек работает в Следственном комитете, в Федеральной службе безопасности, в МВД, в таможенной службе.

Какое-то время назад один человек обратился ко мне за советом. Он работает в одной из этих служб, ему нужен был мой совет по жизни. И он говорит: «К сожалению, Шамиль, я много лет работал в этой службе — ну, просто там мат-перемат и алкоголь».

А кто виноват? Мы же сами. То есть если на кого-то из вас, кто работает в тех или иных государственных органах, руководитель кричит, орёт и так далее матом, послушайте: если вы умный человек, ответственный гражданин, вы завтра на подчинённого матом кричать не будете и тем самым остановите на себе имиджевое распространение пагубного образа россиянина. Вы возьмёте на себя ответственность.

Вы не будете говорить: «Все здесь говорят матом». Как это? Не все. Ты же можешь не говорить матом.

И вот я разговаривал с человеком, который перестал говорить матом, перестал пить и вскрывал очень мощные коррупционные схемы разворовывания государственного имущества. В итоге были арестованы люди, намного выше его по должности. Но пока их арестовали, ему пришлось уйти с работы, потому что его оттуда вытеснили.

Плохо это или хорошо — неважно. Человек, как гражданин, матом не ругался, не пил. Для государства он сэкономил десятки миллиардов долларов, которые похищались. В итоге были наказаны очень высокопоставленные люди, которые думали, что им всё можно. И это сделал один простой человек.

Имя, фамилия, отчество — полностью мусульманские, внешность в том числе. И даже интересно он сказал: «Порой, когда была очень сложная ситуация, говорили: “Отправляйте этого чёрненького, он там точно всё разберёт”».

Хотя я, честно, не понимаю, почему других называют чёрными. Я тоже, как русскоговорящий, не могу понять: как можно другого человека так называть? Ну почему он чёрный? Здесь, я думаю, среди нас чёрных нет. Но негр — он и то коричневый.

Ну хорошо, где-то там прилипли мат-перемат, «чёрный», «не чёрный». Но он реально разруливал сложнейшие ситуации. А когда разрулил так, что его руководство попало под ситуацию, ему сказали: «Уходи».

Он, как гражданин, сделал всё очень правильно: не пил, не курил. И на сегодняшний день это очень крупный российский бизнесмен.

Поэтому, когда мы говорим о том, что «все же пьют, все же матом ругаются», — нет. Россиянин ответственен за свою страну. Кричать на подчинённых матом — это что-то не то, с этим надо работать.

Потому что богатый, красивый русский язык должен оставаться богатым и красивым.

А тем людям, которым говорят: «Вот вы там трудовые мигранты и так далее, такие-сякие», — вместо оскорблений нужно направить это на изучение русского языка и говорить так красиво на русском языке.

Я в своё время чувствовал, что араб или турок указывает мне на то, что я человек второго сорта, что он лучше меня знает арабский или лучше меня знает турецкий. Был у меня такой период студенчества. Я ни с кем не спорил. Моей задачей было знать арабский лучше араба, потому что в богословских текстах есть свои нюансы, лучше знать грамматику. Турецкий — знать лучше турка, именно богословские тексты.

Я не озлоблялся на араба или на турка, меня злоба не охватывала.

Поэтому любой мигрант, который думает: «Вот сейчас на нас наезжают, нас унижают, оскорбляют», — как я говорю, я зашёл в один паблик и думаю: «Господи, на самом деле, если туда какой-то мигрант зайдёт, он психологически не выдержит, у него мозги взорвутся». То есть столько ненависти в его адрес.

Но это должно побудить: нужно направить всё в созидательное русло и знать русский язык лучше русского. Почему? Если он ругается матом, то ты матом не ругаешься, цитируешь Толстого, Чехова и потом ещё скажешь: «И даже в Коране есть вот такой аят, мой хороший». И это будет именно этап роста.

Есть люди, которые не пекутся о будущем страны, не задумываются. Мы в этом убедились с 1991 года по 2021 год: тридцать лет вот так вот наелись, столько из нашей страны выкачивали. Есть люди, которые не пекутся о будущем страны.

Я считаю, что те, кто разжигает межнациональную и межконфессиональную рознь в интернете, не пекутся о будущем страны. Их интересует лишь личная выгода.

И вот здесь, в этом контексте, базовое правило для нас, как для граждан тех или иных стран, как для людей ответственных: мы должны помнить очень важный аят.

В Коране есть 49-я сура, 13-й аят. Этот аят никогда нельзя забывать. Потому что завтра вы окажетесь у себя на родине — в Таджикистане, Азербайджане, Узбекистане, Кыргызстане. Вы столкнётесь с людьми русскоговорящими, русскими по национальности.

Мы же, когда распадался Советский Союз, помним, сколько было конфликтов на межнациональной почве, в том числе военных.

И вы, пока находились в России, всю созидательную силу тех оскорблений в ваш адрес, которые были где-то в пабликах, направили в созидательное русло. И поэтому не потерялось уважение к человеку — неважно, русский он, узбек, таджик, татарин, кем бы он ни был, — уважение к человеку, почтение к человеку, тем более к носителю языка, на котором писали Толстой, Чехов, Достоевский.

И вот 49-я сура, 13-й аят.

А‘узу билляхи мин аш-шайтанир-раджим.

«Йа айюхан-насу, инна халякнакум мин закарин ва унса, ва джа‘альнакум шу‘убан ва кабаиля ли-та‘арафу. Инна акрамакум ‘индаллахи аткакум. Инналлаха ‘алимун хабир».

«О люди! Поистине, Мы сотворили вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга. Поистине, самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий».

О люди. То, о чём я говорил. Завтра кто-то из вас станет премьер-министром Узбекистана. И он скажет: «Да, может быть, я начинал таксистом, официантом или занимался доставкой тридцать лет назад в России. Но я тогда был на проповеди у этого Шамиля, и он процитировал очень важный аят. И я потом неоднократно этот аят для себя прокручивал, анализировал, анализировал».

На сегодняшний день я стал премьер-министром Узбекистана и могу принимать самые разные решения. И я за то, чтобы русский язык был вторым после узбекского, чтобы русские школы не закрывались, а, наоборот, открывались.

Человек хочет изучать что-либо на родном языке — отлично. Но в то же время должна быть альтернатива, потому что в Узбекистане проживают и те, кто по национальности русские. Либо кто-то из узбеков хочет отдать своего ребёнка в русскую школу.

То есть как премьер-министр, который тридцать лет назад, может быть, занимался доставкой на этих велосипедах, он задумался над аятом, что не должно быть даже глубоко в душе какой-то неприязни к той или иной национальности. Должно быть уважение к людям вообще.

И вот эта 49-я сура, 13-й аят. Он, как премьер-министр, напоминает себе этот аят, перечитывает его, чтобы вежливо и равноправно относиться к людям разных национальностей и культур.

В аяте сказано: «Йа айюхан-нас» — «О люди». «Инна халакнакум мин закарин ва унса» — «Мы сотворили вас из мужчины и женщины», Адама и Евы. «Ва джа‘альнакум шу‘убан ва каба’иля» — «Мы сделали вас представителями разных племён и народов».

То есть сначала у вас было одно, а потом уже появились разные языки, разные культуры, разные племена, разные народы. «Ли-та‘арафу» — чтобы вы эти культуры и языки изучали.

Всевышний так пожелал, что существует это различие. Но в то же время кто-то может читать на английском — я не могу, у меня так и не получилось. Но я могу читать на арабском в оригинале, на турецком в оригинале, на русском в оригинале, на татарском в оригинале. По крайней мере, этими четырьмя языками я владею.

Но здесь вопрос в том, что мы разные, и одна из целей в жизни — «ли-та‘арафу», для того чтобы вы узнавали и изучали разные языки и разные культуры.

И далее подчёркивается, чтобы не было превосходства одного над другим: «Инна акрамакум ‘инда-Ллахи аткакум» — «Поистине, самые почитаемые, уважаемые пред Богом из вас — те, кто наиболее набожен». «Инналлаха ‘алимун хабир» — «Поистине, Аллах, Бог, Господь, Он всё знает и обо всём осведомлён».

«Аткакум» — набожность. Если коротко: человек, который избегает явно запретного и совершает обязательное в меру сил и возможностей.

И вот здесь важный момент.

Мне довелось оказаться на берегу Красного моря. Уже был вечер, и меня пригласили на ужин. Я пообщался с одним человеком, он мой ровесник, и там была его мама. Его мама — интересный человек, советский человек, ей семьдесят шесть лет.

И вот я удивился, как смогли недавно переиначить и перевернуть мои слова в интернете и дать этому многомиллионный охват. Удивился, но, оказывается, ложь имеет большую силу, и иногда люди вообще бывают до какой-то степени безстыдными и нездоровыми в этом отношении.

Поэтому я сам внутри очень прогосударственный, пророссийский по всем параметрам, как гражданин своей страны.

И там интересно: я послушал взгляд со стороны. Ей семьдесят шесть лет. Когда-то давно, в 1974 году, ей было семнадцать лет. В 1974-м или 1975 году она приезжает… Ей семнадцать лет. Она активистка, уже в университете, как я понял, по-моему, на первом курсе: комсомолка, активистка, правильная такая.

Но по национальности она казашка из Казахской АССР, то есть из сегодняшнего Казахстана. Приезжает в столицу нашей великой Родины, в столицу Советского Союза.

Я сам родился в Москве. Я знаю 1970-е и 1980-е. Но, видно, я не сталкивался с такими вещами, с которыми столкнулась она. Мне было обидно за некоторых наших людей ещё тогда.

То есть националисты сегодняшнего дня — и вот интересная история 1974 года, которая дискредитирует нашу страну в глазах других.

Она приезжает в столицу своей Родины, Советского Союза, в Москву. У неё, по-моему, старший брат готовится жениться, жена у него русская. Отношения ровные ко всем национальностям.

Хорошо. Её мама пожилая, а сама она молодая. Маме за сорок. Мама натёрла ноги в туфлях. Они оделись по-своему, всё хорошо, на свадьбу готовятся. Подходят к универмагу — 1974-й или 1975 год, — и возле входа в универмаг женщина продаёт тапочки.

Они обычные люди, не знают, как там было со спекулянтами. Они приехали из Казахской АССР в столицу своей Родины. Покупают у неё эти тапочки. Мама, которой за сорок, надевает их, и всё отлично: мягко, ноги не болят.

И тут же подходят люди с погонами и говорят: «Так…»

И вот я слушаю от женщины, которой сейчас семьдесят шесть или семьдесят семь лет, то, что мне очень обидно как гражданину Российской Федерации. Потому что тогда, в давние времена, представитель в погонах всё-таки представлял власть.

Сколько эта молодая семнадцатилетняя жительница Советского Союза услышала слов: «Вы такие-сякие, чёрные тут понаехали», ещё что-то, ещё что-то, «развиваете спекуляцию, способствуете спекуляции».

Она говорит, что вообще была в шоке. Её мама, которой за сорок, говорит: «Ну послушай, сейчас мой сын женится, мы приехали в Москву, всё так хорошо». То есть она на позитиве, а он там — оскорбление за оскорблением: «Вот вы тут понаехали, чёрные, пятые, десятые» и так далее.

Причём я слушаю эту пожилую женщину, которой сейчас уже семьдесят шесть или семьдесят семь лет, и мне за тот период даже неудобно, потому что я пропитан вот этой государственностью. Это моя страна.

И интересно, почему я говорю, что никогда с этим не сталкивался? Потому что это было нетипичное поведение представителя правоохранительных органов. Такое поведение, мне кажется, нетипично. Я сам родился в Москве, прожил в Москве всю жизнь. И оказалось, что на самом деле я прав.

Она говорит: «Потом мама уже, когда поняла, что тут такой наезд, что предлагают пойти и что-то оформить, взяла эти тапки, кинула их в них и сказала: “Идите все отсюда. Такие-сякие, вы вообще не понимаете, что происходит”».

И она говорит: «Мы разворачиваемся, идём, опять проходим мимо этого универмага, и эта женщина-спекулянт опять там стоит».

То есть вы поняли, да? Те ребята в погонах и эта женщина-спекулянт — заодно. Заодно.

Но представьте, как они представляют и позиционируют свою страну. Для девушки семнадцати лет, приехавшей в столицу своей Родины, Советского Союза, этот один человек на всю жизнь оставил вот такой след.

Поэтому вывод — многословить не буду: чувство ответственности за страну и имидж россиянина за её пределами лежит на каждом из нас. Это должно быть у нас.

И это в том числе означает, что мы не ругаемся матом, не употребляем алкоголь, развиты, читаем классику. Но при этом у нас есть обязательная молитва, у нас есть пост, мы верим в Бога, мы люди верующие, и это наша страна.

Потому что националисты мои слова такого рода преподносят вообще с другой стороны, как будто я с другой планеты пришёл. Не в первый раз с этим сталкиваемся.

Когда я давал интервью в конце 1990-х, в начале нулевых, я говорил: «Знаете, то, что сейчас происходит в СМИ, создаёт у меня ощущение, будто я инопланетянин, будто я не россиянин, а инопланетянин».

Потом ситуация улучшилась, но сейчас эта волна национализма — что-то поразительное. И то, как они искажают слова и действия мусульман, поражает.

Ну а от нас зависящее мы делаем, а остальное отдаём Богу.