Следи за языком

Свод хадисов имама Абу Дауда.

Прошлую пятницу — ну, когда я вёл лекцию, две пятницы назад, не помню, честно, процитировал я этот хадис или нет, но помечено было, что не процитировал, поэтому процитируем. Хадис сахих, достоверный, № 4901, из свода хадисов Абу Дауда.

قال أبو هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين.

Во времена Бану Исраиль, то есть когда-то в давние времена, говорит Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям. Но это не какая-то притча, а достоверный хадис.

Когда-то в давние времена жили два человека из потомков Исраиля, то есть евреи по национальности. У них были братские, добрые, дружеские отношения.

فَكَانَ أَحَدُهُمَا يُذْنِبُ وَالْآخَرُ مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ.

Один периодически грешил, совершал какой-то грех — я не знаю, здесь не упоминается какой. А другой был очень усердным в поклонении.

Вот мы с вами до этого чуть-чуть сказали, что порой человек, который очень упорен в поклонении, может потеряться, начать брать на себя слишком много. Есть такая ловушка: когда ты слишком много молишься, постишься, весь такой набожный — куда деваться? И вот здесь как раз эта история описывается.

Один совершал какой-то грех, у него были какие-то ошибки. Второй был мужтахид филь-‘ибада — очень усердным в поклонении Всевышнему.

فَكَانَ لَا يَزَالُ الْمُجْتَهِدُ يَرَى الْآخَرَ عَلَى الذَّنْبِ فَيَقُولُ: أَقْصِرْ، فَوَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ.

И всегда тот, который очень сильно старался быть набожным, молился, постился, постоянно исправлял того, кто грешил: «Не делай такой-то грех». И вот однажды он в очередной раз увидел, что тот совершает этот грех.

فَقَالَ لَهُ: أَقْصِرْ.

Сказал ему: «Прекращай».

Ну то есть он до этого сказал раз, два. То же самое мама или папа. Мы говорим: хочешь чему-то научить ребёнка — ты должен повторять это тысячи раз. Не в смысле, что ты один раз сказал, а потом начинаешь орать: «Я же тебе сказал! Я же тебе сказал! А ты что, тупой?»

Причём тут это? Неправильно ребёнок поступил — исправь. Опять неправильно — исправь. Ребёнок опять скачал какую-то игру — не ори, не вешай ярлыки, а исправь. Поговори с ним, пусть удалит эту игру с телефона. Опять скачал — опять исправь.

То есть я знаю просто даже по своим детям. Старшему там двадцать два года, например. Был период, когда только айфоны появились. Там, не знаю, первый или второй класс у него был, или третий — я не помню. Смотрю — скачал. Где-то мы просто оказались, он подключился к Wi-Fi и скачал какую-то игру.

Я говорю, объясняю: «Вот так, вот так, вот так. Сотри». Сам стирает. То есть я не оскорбляю, не говорю: «Какой ты плохой, такой-сякой». Просто объясняю.

И, по сути дела, тот еврей должен был просто исправлять. Но он ведь был очень набожным и решил, что может нечто большее.

فَوَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ.

И он в очередной раз увидел, что тот совершает какой-то, ну, тот же самый грех.

فَقَالَ لَهُ: أَقْصِرْ.

Сказал ему: «Прекращай».

А тот ответил:

خَلِّنِي وَرَبِّي، أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا؟

Тот ему сказал, уже не выдержав: «Ну послушай, отстань ты от меня. Ты что, появился на этот свет, чтобы постоянно меня исправлять?»

Он его чуть-чуть задел. Но у того набожность сыграла не в ту сторону.

فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ، أَوْ لَا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ.

Когда тот сказал: «Послушай, отстань от меня. Ты же не пришёл на этот свет, чтобы постоянно меня исправлять», — это задело набожного, и набожность сыграла не в ту сторону.

Он сказал: «Клянусь Аллахом, Он тебя никогда не простит». Или другой вариант, который здесь же упоминается: «Клянусь Аллахом, Он тебя никогда не введёт в Рай».

Вроде как он прав, а с чего бы это? Здесь он перешёл границу.

فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا.

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, рассказывая эту историю, продолжает: Всевышний забрал обоих, то есть на каком-то этапе они оба умерли.

فَاجْتَمَعَا.

То есть пророк ﷺ знает то, что могли знать только пророки: то, что относится к гайбу, к ‘ильмуль-гайб, к тому, что нам неведомо.

Так вот, они оба предстали пред Богом, ‘инда раббиль-‘алямин, пред Господом миров.

فَقَالَ لِهَذَا الْمُجْتَهِدِ:

Ну, это образно, но всё же в хадисе говорится: Всевышний обратился к тому очень набожному мужтахиду, который молился, постился, и сказал ему:

«А кунта ‘алиман би? Ау кунта ‘аля ма фи яди кадир?»

«Ты что, Меня знал? Или ты имел власть над тем, что в Моей власти?»

То есть тот сказал: «Тебя Всевышний не простит», а также сказал: «Всевышний введёт тебя в Ад, не введёт в Рай».

А Всевышний уже, когда они умерли, — Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, говорит, — обратился к этому набожному и сказал: «Это что, ты знал, что Я собираюсь сделать? Ты Меня знал? То есть ты за Меня выводы сделал? Или то, что в Моей власти, ты решил сам этим управлять, то есть взять на себя роль Бога?»

وَقَالَ لِلْمُذْنِبِ:

И обратился к тому грешнику, который никак не мог избавиться от какого-то греха.

То есть, учтите, повторюсь: хадис не оправдывает грехи. Но хадис говорит о том, что если ты исправляешь — исправляй, но не принимай за Всевышнего решение относительно этого человека. Ты не имеешь права оскорблять или унижать его. Исправь красиво, мудро:

«Уд‘у иля сабили раббика биль-хикмати уаль-мау‘изатиль-хасана» — и так далее.

Так вот, Всевышний обратился к тому, за кем был грех, который раз за разом повторял этот грех. Всевышний обратился к нему и сказал:

«Идхаб, фадхулиль-джанна би-рахмати».

«Иди в Рай. Ты входишь в Рай по Моей милости».

وَقَالَ لِلْآخَرِ: اذْهَبْ.

Но здесь, в данном случае, интересно:

«Ва каля ль-ахар: идхабу бихи иля-н-нар».

«А второму сказал: “Отведите его в Ад”».

Слишком много молился и постился, аж богом себя начал чувствовать, да? «Отведите его в Ад».

И к этому хадису Абу Хурайра, передающий этот хадис, комментирует здесь же, у Абу Дауда:

«Уаллязи нафси би-ядихи…»

А сам Пророк ﷺ, алейхиссалям, — «ва каля абу хурайра а ну». Абу Хурайра говорит дальше:

«Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа: лакад такалляма би-калиматин аубакат дуньяху ва ахиратаху».

Человек сказал слово, которое уничтожило его земную и вечную перспективу.

То есть есть вещи, которые ведомы только Всевышнему. Не надо кого-то отправлять в Ад или в Рай, вешать на кого-то ярлык, что он такой или сякой. Всевышний разберётся.

Ты за собой смотри, за собою.