Спешка

21-я сура, 37-й аят.

А‘узу билляхи минаш-шайтанир-раджим. Бисмилляхир-рахманир-рахим.

Не знаю, почему именно об этом я в последние дни задумывался. Возможно, для кого-то из вас это актуально.

Порой перед пятницей — такова практика имама, тем более когда десятилетиями ты ведёшь пятничные проповеди, мозг где-то натренировывается — вспоминаешь какие-то аяты. И вот есть два аята на этот счёт. Процитирую только один. Возможно, в следующую пятницу мы на ваазе спокойно разберём эту тему более широко.

Итак, 21-я сура, 37-й аят. Здесь говорится:

А‘узу биллях. «Хулика-ль-инсану мин ‘аджаль».

Подстрочно, если перевести: «Человек сотворён из спешки». «‘Аджаль» — то есть просто подстрочно: человек сотворён из спешки.

Здесь я поясняю: человек сотворён из спешки. Многие постоянно куда-то торопятся — даже не столько делами, сколько мыслями и словами. Также некоторые ранее торопили Всевышнего со знамениями, высказывая свои требования пророкам и посланникам, на что им давался ответ.

Вторая часть аята: «Са-урикُمْ аятий фаля таста‘джилун». То есть вначале говорится: «Человек сотворён из спешки». Далее, пояснил я вам, в аяте идёт: Всевышний Творец говорит: «Не торопите Меня. Наступит время, и Я покажу вам Свои знамения».

Здесь можно по-разному, в разные времена, трактовать и пояснять. Если успею, прочитаю. Но момент, когда я сегодня просматривал этот аят, во-первых, заключается в том, что человек должен понимать: каждый из нас — что торопливость на уровне мысли, слов и действий от природы в нас присутствует. Надо просто уметь её регулировать.

Хорошо. Дальше: «Са-урикُمْ» — «Я вам покажу», — Всевышний говорит. То есть не торопите Меня. «Ля таста‘джилун» — прямо подстрочно: «Не торопите Меня», — говорит Всевышний. «Я вам покажу».

То есть это касается как времён пророков, так и наших времён. Если мы выдерживаем паузу в мыслях, задумаемся; в словах — не отвечаем человеку сразу резко; в делах — взвесим, стоит делать или не стоит делать, — возможно, Всевышний что-то покажет, в чём-то поможет. Но торопить Его не надо.

Когда читал этот аят утром, я вспомнил: есть пятая сура, 112-й аят. Там, сами почитайте потом полностью, есть такие слова:

«Халь ястаты‘у раббука ан юназзиля ‘алейна ма’идатан мина-ссамаи?»

«Кяляттакуллаха ин кунтум му’минин».

Времена пророка ﷺ Иисуса. Люди — большое количество людей вместе с ним, — воды питьевой нет, пустыня. И они говорят: «О Иисус, сын Марии, твой Господь сможет низвести нам с небес трапезу?»

И Иисус отвечает: «Иттакуллаха ин кунтум му’минин» — «Побойтесь Бога, если вы верующие». Чего вы просите? То есть они хотят знамения в очередной раз.

Эти аяты почитайте — они очень назидательны.

Почему я вспомнил? Возможно, потому что на днях, когда был на природе в деревне, там один из детей — в августе, иншаллах, ему будет 14 лет — я сам увидел, как залетела чёрная бабочка, такая красивая.

Через какое-то время мне говорят: он сказал, что супруга ему сказала: «Вот, иди в мечеть. Здесь, в деревне, есть мечеть. Иди в мечеть на зухр».

Он, в свою очередь, говорит: «Вот сейчас, если бабочка сядет мне на руку, я пойду».

И она реально села ему на руку.

Ну хорошо, приятно, он пошёл. А вечером я тоже вижу, что-то там про магриб: «Всё, давай, иди в мечеть, там азан почитай на магриб».

А он говорит: «Ну вот, хорошо бы, если там бабочка сядет».

Я говорю: «Стоп». Я сразу этой ситуацией воспользовался и сказал: «Аккуратно, со Всевышним так нельзя. Это не игра».

Иногда Он нас поддерживает тем или иным образом: ребёнка, взрослого, через стечение обстоятельств, бабочку — что угодно. Но вот мы с вами цитировали из «Бухари», и в Коране есть аят:

«Юхаззирукумуллаху нафсах» — Всевышний предупреждает вас о Себе.

Он милостив, Он всё делает хорошо, но с Ним играть не надо.

«А вот Ты мне, Всевышний, дай вот это — и я это сделаю. А вот это пусть будет так — и я вот так…» Нет, так нельзя. С этим нужно быть аккуратным.

Я как раз тогда в пояснении привёл аят относительно Иисуса и его сподвижников. Они попросили — сура «Аль-Маида», 112-й аят, почитайте, там целый блок аятов: «Пусть нам спустится с небес трапеза».

Он сказал: «Так нельзя с Богом».

Они сказали: «Ну всё же, мы уверуем».

И Всевышний там говорит о том, что если Он спустит им и даст эту трапезу — это известная история, она и в Библии, в том числе, должна быть описана, — то она в итоге опускается. Сура называется «Трапеза». Люди там пируют по полной программе, всё получают.

Но Всевышний говорит: «Я спущу её им как знамение, подтверждающее тебя, Иисус, как пророка ﷺ. Я спущу, но если кто-нибудь из них после этого станет неверующим, опять начнёт сомневаться: Бог есть, Бога нет, — Я накажу его так, как никогда никого не наказывал».

Там такой смысл.

И поэтому я как раз говорю подростку, сыну одного из младших сыновей, пятому нашему ребёнку — ему в августе, иншааллах, будет 14 лет: «Очень важно: с Богом играть в такие игры нельзя. Он поддерживает, Он помогает, но в то же время жизнь определённая, то есть должна быть культура отношений со Всевышним: трепет, мольба. Но не в смысле: “Ты мне дай, и я это сделаю”. Нет, так нельзя».

И буквально штрих в контексте того самого аята, 21-й суры, 37-го аята: «Хулика-ль-инсану мин ‘аджаль» — человек сотворён из спешки.

В нас есть эта поспешность. И мы, в том числе благодаря вере, должны учиться не идти на поводу у этой природной поспешности, всё-таки выдерживать паузу и в мыслях, и в словах, а тем более в действиях.

Есть и такое высказывание:

«Маниста‘джаля биш-шай’и кабля аванихи ‘укиба бихирманихи».

Несколько десятилетий назад я это выучил и до сих пор, видите, не забываю, потому что это тоже такое жизненное правило.

Богословский смысл в том, что если ты торопишь события, то можешь вообще ничего не получить. Такой смысл.

И в заключение Пророк Мухаммад ﷺ, алейхиссаляту вассалям, сказал:

«Ат-та’анни миналлах, валь-‘аджаляту минаш-шайтан».

Тоже известное высказывание.

«Ат-та’анни» — выдержка. Можно перевести как терпение, выносливость, умение поступать обдуманно, осмотрительно. «Ат-та’анни» — выдержка, «миналлах» — от Всевышнего. «Валь-‘аджаляту минаш-шайтан» — поспешность от сатаны.

То есть это один из его инструментов влияния на человека. В нас от природы есть поспешность, и вот на этом инструменте сатана иногда начинает играть. С этим надо быть очень аккуратным.