Ежедневно мы делаем выбор. Но при этом большинство из нас убеждены в том, что все предопределено. Мы просто не хотим брать на себя ответственность. И не желаем дисциплинированно стараться каждый Божий день.
Мне неприятно слышать и видеть, как люди сваливают свою лень и беспечность на некое религиозное предопределение, заявляя: «Ничего не изменить. Все изначально предопределено Богом».
Хорошо бы каждому из нас, людей верующих, повзрослеть не по дате рождения, а по степени взятия на себя ответственности: за собственное здоровье (отказ от вредных привычек и ежедневный попутный спорт), за собственный мозг (напрягая его изучением нового, даже если он всячески сопротивляется, откладывая на потом), за семью (создавая ее и не боясь рожать и дисциплинированно воспитывать детей, в первую очередь собственным примером).
За нас никто ничего не решил. Мы сами по собственному желанию говорим, делаем и пожинаем плоды слов и дел своих.
В Коране сказано о великом Зуль-Карнейне:
Всевышний четко говорит в этих аятах, что предоставил ему возможности и причины, а тот их последовательно реализовывал.
Даже вера человека дается ему по собственному выбору. В Коране сказано:
Некрасиво и невоспитанно «забить на учебу» в школе и университете, целыми днями играть в электронные игры, бездумно сидеть часами в Интернете, есть все подряд, жить с кем попало, прожигать свою молодость в какой-либо форме (с учетом достатка родителей), а после 30-ти и до старости говорить, что от нас ничего не зависит, за нас все решили.
Совесть – это важная часть человека. Она помогает правильно поступать сегодня и задумываться о последствиях. Дисциплина (для становления в каждом дне более сильным, умным и набожным) – из тех красот жизни, что любимы Господом миров. «Наиболее любимо пред Аллахом (Богом, Господом) то, что постоянно, даже если оно мало»[2], [3]. Не ругай себя на прошлые промахи, но и не оставляй сегодняшнее важное на потом. Потом – значит никогда!
Подробнее читайте в материале «Предопределение» https://umma.ru/kadar-predopredelenie
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Не следует путать с Александром Македонским.
Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 350, 354.
[2] Это предложение является словами ‘Аиши, передавшей хадис. См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 138.
[3] См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 38, хадис № 43; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 136–138, хадис № 43 и пояснение к нему.
