Даман (араб. ضمان — гарантия, страхование) – гарантийное обязательство и компенсация ущерба.
По единогласному мнению ученых-богословов, даман является законной мерой в Исламе, дозволенность чего подтверждается аятами Священного Корана и изречениями пророка Мухаммада.
Основные причины дозволенности этого заключаются в следующем:
- защита прав других,
- соблюдение заключенных договоренностей,
- компенсация нанесенного ущерба,
- предупреждение совершения каких-либо правонарушений.
Даман, как правило, вступает в силу при:
- совершении правонарушения в отношении другого,
- нанесении какого-либо вреда, ущерба,
- непосредственном причастии к правонарушению и нанесению вреда, ущерба.
Важно отметить, что даман действует также при нанесении какого-либо увечья и вреда здоровью другого человека, а также при неумышленных убийствах. В подобных случаях размер и вид компенсации определяются в зависимости от конкретной ситуации[1].
[instagramline]
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. Даман // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 28. С. 219-310.
Рай же станет обителью тех, кто (1) испытывал трепет пред Господом [пред Его могуществом и величием; кто, идя по жизни окрыленным либо время от времени с поврежденными или даже обрубленными кем-то крыльями, не уставал молить Бога о помиловании, хотя вроде как ничего плохого и не делал; кто помнил или хотя бы временами вспоминал, что рано или поздно
Читать полностью

Правда ли, что мусульманам запрещено читать тасбихат после намаза вместе с имамом? Разбираем распространенное утверждение о бид‘а, достоверный хадис о зикре после молитвы и богословские аргументы по этому вопросу.
Можно ли мусульманке после замужества взять фамилию мужа или это запрещено Исламом? Разбираем распространенное утверждение о запрете смены фамилии, 5-й аят 33-й суры и вопрос сохранения происхождения женщины.
Заложена ли вера в Бога в человеке с рождения? В статье рассматривается связь веры с естественной природой человека и объясняется, почему настоящая религиозность определяется не внешними атрибутами, а состоянием сердца и разума.