Ты благодарен?

Это сейчас не в контексте того, о чём мы ранее говорили: курбан, вера, долги. Ну, аят очень назидательный, попробуем.

А‘узу билляхи минаш-шайтанир-раджим. Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим.

Третья сура, 186-й аят:

«Ля тубляунна фи амваликум ва анфусикум, ва ля тасма‘унна минал-лязина утуль-китаба мин кабликум ва минал-лязина ашраку азан касиран, ва ин тасбиру ва таттаку фа-инна залика мин ‘азмиль-умур».

В том числе в моменты, когда вам сложно, тяжело, какая-то растерянность, потерянность, такого рода аяты надо читать. Ну, вообще, конечно, лучше брать, но именно в богословском переводе, где есть пояснения, читать смыслы Священного Корана.

И в данном случае вот третья сура, 186-й аят — из такой категории аятов, которые раскрывают суть жизни. Но в моём именно богословском переводе там как раз в квадратных скобках многие вещи, то есть стараюсь провести сразу параллель между текстом Корана и повседневной жизнью.

О чём аят? «Ля тубляунна» — здесь идёт тройное усиление: «вы воистину, и нет сомнений в этом». Поэтому я так и написал на русском: «вы воистину, и нет сомнений в этом». Там максимальное усиление идёт. «Испытуемы».

В квадратных скобках я поясняю. Ну что такое испытание? Как вы себе понимаете испытание? «Вы испытуемы». Чё, как? Как понимаете? А? Чё, ещё не дочитал? Чё не дочитал? «Вы испытуемы». Как понимаете: испытуем?

Ну, например, кто-то на машине ездит — хоп, и колесо спустило. Ну, мелочь какая-то. То есть какая обычно реакция? Человек сразу начинает нервничать, ругаться, искать, кто там этот камень или этот гвоздь куда-то кинул, и так далее: «Что за дела вообще?» И так далее, и так далее.

То есть если человек так реагирует, то он не прошёл испытание уже изначально.

Хорошо. Особенно когда ударился, стукнулся, порезался — сразу, как я говорю, камера, микрофон внутрь: что там, какая реакция? Мы же с вами папы, мы должны быть примером в семье. Даже если ударился, из нас выходят только хорошие слова.

Да. Доволен? Доволен, доволен, альхамдулиллях. И сразу вспоминаешь аят: «Ля-ин шакартум ля-азиданнакум». Будете благодарны — всё будет ещё лучше.

Но если будешь неблагодарным, начнёшь ругаться, кричать: «Кто тут этот стул поставил?» — искать, вот тогда ты попал.

Так вот, здесь говорится о том, что, без сомнения, вы будете испытуемы. Первое — в своём имуществе: «фи амваликум». Как можно быть испытуемым в имуществе? Говорите.

На днях было написано, что очень много — что-то девяносто с лишним процентов — именно частников, частных инвесторов, вложились в ослабление рубля какое-то количество месяцев назад, купили фьючерсы. Ну, я не сторонник канонических фьючерсов, это неправильно. Но в то же время очень много людей — вообще была такая статистика недавно — какие-то громадные суммы вложили в то, что рубль ослабнет, а он уже сколько месяцев крепнет, и они на этом деньги теряют.

Представьте: у вас было сто миллионов рублей. Вы думали: «Ну, рубль слабый, он ослабнет ещё больше. Сейчас вот уже девяносто будет рублей за доллар». А он — восемьдесят четыре, восемьдесят три, восемьдесят два, восемьдесят один, семьдесят девять, семьдесят восемь. И у вас просто ваши сто миллионов тают, тают, тают — уже шестьдесят миллионов осталось.

Вам хорошо или плохо? Было сто миллионов, осталось шестьдесят миллионов. Вам хорошо или плохо? Вы же хотели сделать вот так умно: поставили на то, что рубль ослабеет, а он всё укрепляется и укрепляется, и у вас деньги тают и тают. И в какой-то момент может всё это зафиксироваться, и у вас минус сорок миллионов из ваших денег.

А? Чё, доволен?

Да ладно. Говорит: «Ещё же шестьдесят осталось. У меня сейчас и одного миллиона нет, а тут шестьдесят останется». Хорошо. А у него, оказывается, минус сорок. Он говорит: «Ладно, шестьдесят останется — хорошо же».

Поэтому, когда бензин дорожает или картошка подорожала, вы сразу что включаете, какую программу? Какой сабр? Что должно автоматически срабатывать?

Я уже давно на этот бензин не смотрю, уже с 2010 года перестал смотреть.

Так вот, даже если дорожает, нужно понимать, что, когда что-то дорожает, в этом есть мотивация. Если ты на самом деле благодарен Всевышнему, то ты никого ругать не будешь. Ты будешь что? В этом есть мотивация к чему? Ещё больше зарабатывать, брат.

Вот. Благодарным будешь — всё будет ещё лучше. Нет, начинают ныть, жаловаться.

Поэтому здесь говорится, что всё красиво и прекрасно не будет: «Ля тубляунна фи амваликум ва анфусикум». Вот, без вопросов, вы будете испытуемы.

И касательно ваших материальных благ: умеешь правильно повернуть — станешь ещё богаче. И относительно самих себя: «Ой, там поясница, всё, вот так уже с палочкой ходит». Делай упражнение, брат, и всё будет хорошо. Станешь ещё здоровее, ещё моложе.

Молодец. Упражнения для спины делаете, нет? Нет? Чё, не болит? Ещё молодой, да? Хорошо. Молодец.

Поэтому и касательно материальных благ, и касательно лично человека — даже то, что будет происходить, нужно понимать как альхамдулиллях, как Богом данное. Ты можешь стать ещё богаче, ещё умнее, ещё сильнее, ещё здоровее при правильном отношении.

Но, к сожалению, большинство людей так к этому не относятся. Они постоянно жалуются. Неправильно. Жалуешься — значит, ты неблагодарен. А если ты неблагодарен, значит что? В аяте что сказано? «Инна азаби ляшадыйд» — Моё наказание сурово. Будет ещё хуже, чтобы ты понимал.

Оказывается, у тебя было хорошо, а вот теперь тебе ещё хуже за неблагодарность. Вот недовольный, понимаешь, а?

Дальше идёт: «Ва ля тасма‘унна минал-лязина утуль-китаба мин кабликум ва минал-лязина ашраку азанан касира».

И также, без сомнения, вы услышите много очень болезненных для вас высказываний от людей Писания и язычников. Вы услышите много слов — «азанан касиран», которые вам причинят боль, то есть вам будет неприятно.

И что нужно делать? Полемики, дискуссии и так далее.

«Ва ин тасбиру ва таттаку, фа-инна залика мин ‘азмиль-умур».

Если проявите терпение, то есть ничего не будете отвечать, не будете ни с кем ругаться, никому ничего доказывать, проявите терпение, проявите набожность.

Набожность — это что? Выполнять обязательное в меру силы и возможностей и сторониться запрещённого, явно запрещённого, на все сто, то есть максимально. Там не бывает, что: «Я чуть-чуть тут выпью». Нет, алкоголь запрещён — и всё, и точка.

«Ва ин тасбиру ва таттаку» — если вы проявите терпение и будете набожны, то есть как бы набожность будет у вас в делах, в вашем благородстве, в вашей сдержанности, в вашей обязательности, — «фа-инна залика мин ‘азмиль-умур».

То есть это, без сомнения, «мин ‘азмиль-умур». «Азмуль-умур» — великое дело, требующее от вас стойкости и решительности. Я это именно так перевёл в своё время: «Это великое дело, требующее от вас стойкости и решительности».

«Азм» — то есть это будет сложно, но это будет круто.