Тленность и вечность

Тленность и вечность.

Какой аят вспомните? Он так красиво звучит — вау. Я как раз вот тот аят на днях вспоминал. И вот этот аят. Они такие красивые. Такое впечатление, что серость жизни уходит, и жизнь становится такой красивой. Вроде ничего не произошло. А вот предыдущий аят:

لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ

Или вот этот аят. Когда над ними задумываешься, вроде как жизнь была где-то трудной, где-то сложной, какая-то ситуация, обстоятельства, там, не знаю, чего угодно. Но через эти аяты смотришь на жизнь — и она сразу такой: жух — становится красивой, прекрасной, лёгкой.

Но эти аяты надо и вспоминать, и осознавать. Да, просто бездумно читать ничего не даст. Вот так.

Тленность и вечность. Вспомните? Это почти подстрочно. Ладно. 16-я сура, 96-й аят:

مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

Астагфируллах.

Ма индакум янфаду ва ма индаллахи бакин.

Здесь у нас не так много времени осталось. Давайте я вам прочитаю то, что много лет назад написал.

«Ма индакум янфад» — то, что у вас тленно. А если поподробнее, всё, что у вас, — в квадратных скобках поясняю: будь то деньги, здоровье или благополучие, то есть всё мирское, — янфад, тленно. В круглых скобках — альтернативный перевод: иссякает, исчерпается.

Поясняю в квадратных скобках — большое пояснение. Есть ещё большое пояснение именно этой части — «ма индакум янфад». Всё, что у вас, тленно. Поясняю: оно уйдёт безвозвратно, канет в небытие. Это сравнимо с водой, набранной в ладони: увы, удержать невозможно.

Такова участь тех вещей, которые мы накапливаем и собираем для того, чтобы в какой-то момент потратить на удовлетворение очередного желания или прихоти, ограниченных земным.

Вау, Шамиль, что ты здесь сказал-то? Вот это предложение — оно очень важное. Я его специально подчеркнул карандашом. Когда утром читал, думаю: «Классно ты это прокомментировал, брат, вообще».

То есть предложение очень важное — пояснение. Тленно — такова участь тех вещей, которые мы накапливаем и собираем.

Для чего? Потому что нужно понимать: мы же зарабатываем, приумножаем, реинвестируем. Но если мы правильно к этому относимся — семья, общество, твоё развитие, — то, по сути дела, любая благостная, хорошая форма использования материального переводит это материальное в вечность.

И даже если ты умираешь и остаётся твоё наследство, если ты правильно воспитал своих детей, это не станет тленным: они продолжат твоё дело, они благостно применят это на свои нужды, на нужды общества, окружения и так далее.

Поэтому здесь говорится: такова участь тех вещей, то есть тленно, которые мы накапливаем, собираем для того, чтобы в какой-то момент потратить на удовлетворение очередного желания или прихоти, ограниченных земным.

То есть есть вещи, когда, например, человек покупает себе то или иное просто для настроения. У меня в этом плане свой подход. Поэтому я никогда не покупал часов. Я не могу. То есть да, они мне будут нравиться. У меня есть дорогие часы — это мне подарили, но себе я не покупал. То есть однажды даже хотел — вот-вот уже купил бы. А потом нужно же всегда советоваться. Посоветовался с

Потому что с точки зрения вечного они никакого смысла не имеют. Они красивые, они приятные. То есть вот прямо именно такой циферблат, именно вот это. Но они ограничены земным.

То есть одно дело, когда ты оборачиваешь капитал, реинвестируешь, выделяешь на благотворительность, помогаешь детям с образованием. То есть ты используешь вот так, в обороте Божьи дары, и они нетленны, они переходят в разные формы, в том числе переходят в вечные.

А другое — когда ты просто очередное желание и прихоть удовлетворил. Это неплохо, это неплохо, но оно несёт в себе этот отпечаток тленности. Понятно, нет?

Интересно, я был в одной деревенской мечети в прошлую джума. Там имам на татарском вёл проповедь. Там интересная притча — это такая народная притча.

Один человек умирал и перед смертью говорит своим детям: «Может, вы слышали, я не знаю, я впервые слышал. Я так больше с аятами, с хадисами работаю, чем с притчами. Но притчи иногда украшают такое, народный фольклор, народное творчество».

Один человек был при смерти и детям говорит: «Вот вы будете меня хоронить, только носки мои не снимайте с ног».

Слышали, да? Вот видите, я один не слышал. Вот, понимаешь, а? Всё там с аятами, с хадисами работает, такую интересную штуку так и не… Ну, как бы она не богословская, народная такая штука.

«Вот носки не снимайте».

Хорошо. Но когда уже привезли джаназу… Так, всё. Поэтому местный имам, конечно, говорит: «Слушай, надо же вымыть его. Мы же не можем "не моя", поэтому носки надо снять».

Ну, если имам сказал, что поделать? Носки сняли, а в носках записка. Он говорит: «Вот видите, я даже с собой носки туда забрать не смог».

Ну, это как бы понятная вещь, но вот народный фольклор такими историями даёт нам лучше осознать то или иное.

Сколько у нас минут осталось? Хорошо: один сказал пять, другой — десять. Попробуйте понять, сколько.

Дальше.

وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ

А всё, что у Аллаха, Бога, Господа, — вечно.

Но здесь опять же момент. В квадратных скобках поясняю: Его дары неиссякаемы, не имеют ни начала, ни конца. Он дарует нам всё, чем мы обладаем: силы — то есть Он дарит нам силы, здоровье, возможности.

Одновременно Всевышний испытывает нас: сумеем ли мы этим правильно, рационально воспользоваться, сможем ли перенести материальную, божественную милость, материализованную божественную милость, сможем ли перенести её в мир вечного блаженства.

Сможем ли? Помните, я говорил? То есть мы можем это перевести или превратить в столь прекрасный груз, который опустит нас на самую низшую ступень ада. Ну, не факт, что именно опустит, но, по крайней мере, это может быть просто красотой этой жизни — зинатуль-хаятид-дунья.

Но здесь, чтобы неправильных перегибов смысловых не было, я сразу поставил на полях, чтобы не забыть вам сказать: 7-я сура, 32-й аят.

Аста‘изу биллях:

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ

Кстати, я посмотрел, ну, в книге указатель: «зинатуллах» — только здесь, в одном месте, упоминается в Коране.

В этом аяте говорится: «Скажи: кто запретил красоту Аллаха, Бога, Господа, которая выведена Им для людей, и всё то хорошее из блага?»

Понятно, нет? То есть Всевышний всю эту красоту людям дал, не надо самим себе запрещать.

Но в то же время нужно понимать, что тленно, а потому, если ты что-то потерял, то обычно, конечно, мы расстраиваемся. Но чем лучше мы понимаем этот аят, тем проще относимся к потерям, потому что янфад.

И здесь на полях я написал специально, чтобы не забыть вам сказать: да, вот взгляд на мир через призму веры — этот аят тоже имейте в виду.

Здесь я написал: «Удовольствие и радость жизни не в новом».

Всё тленно, не в новом. То есть мы же обычно: нам новые кроссовки купили — хорошее настроение. А на самом деле хорошее настроение должно быть каждый раз, когда одеваешь старые кроссовки.

Чувствуете разницу? То есть обычно мы, люди, радуемся чему-то новому один раз. А надо каждый день: каждый раз ты надеваешь старые кроссовки и радуешься.

Удовольствие и радость жизни не в новом, а в чём-то много большем. То есть ты радуешься и старым кроссовкам, и вообще тому, что ты жив, что ты можешь идти. То есть всё прямо вот: альхамдулилля.

Этот аят — «Ма индакум янфаду ва ма индаллахи бакин» — очень мощный аят. Рекомендую иногда к нему возвращаться. Это 16-я сура, 96-й аят.