Товарно-денежные отношения по Исламу

«Обменивайте золото на золото»

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Обменивайте золото на золото, серебро на серебро, пшеницу на пшеницу, ячмень на ячмень, финики на финики и соль на соль в равном количестве, одинаковое на одинаковое и из рук в руки. Если же ваши товары различаются, то обменивайте их как вам угодно, но только из рук в руки»[1].

Данный хадис, наряду с другими похожими хадисами, является основополагающим в запрете ростовщичества. В нем говорится о шести товарах, которые выполняли функцию денег. У арабов в те времена не было своих денег. Они использовали золотые монеты (римские динары) и серебряные монеты (персидские дирхамы), а также нечеканное золото и серебро. Большинство обменов, особенно заключаемых вне городских центров, происходило на основе бартера, то есть обмена товаров на товары. Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) в данном хадисе обозначает три важных условия бартерного обмена однородных товаров:

1. Одинаковый вес либо равное количество обмениваемых товаров.
2. Отсутствие отсрочки платежа.
3. Одномоментный взаимообмен. Бартерный обмен однородных товаров должен быть произведен на момент заключения сделки.

О необходимости соблюдения первого условия Пророк говорит — «в равном количестве, одинаковое на одинаковое», о последних двух — «из рук в руки».

При бартерном обмене разнородных товаров, относящихся к одной подгруппе (золото на серебро, финики на соль) необходимо соблюдение только двух последних условий. Это ясно выражено в словах Пророка: «Если же ваши товары различаются, то обменивайте их как вам угодно, но только из рук в руки».

Что касается разнородных товаров разных подгрупп (золото на ячмень, серебро на финики), то соблюдение вышеприведенных трех условий не является обязательным[2].

На сегодняшний день бартерная торговля практически не используется, однако данный хадис и по сей день актуален и применим в валютообменных операциях.

Валютообменные операции (араб. «сарф») — это купля-продажа одних денег за другие[3].

Для действительности валютообменнных операций необходимо соблюдение трех важных условий:

1. Моментальность расчета.
2. Отсутствие отсрочки платежа. При валютообмене категорически запрещается отсрочка платежа, независимо от того, происходит ли обмен одной валюты или разных.
3. Равноценность при обмене одинаковой валюты. Из данного условия следует, что нельзя обменивать новую купюру на старую с надбавкой. Это мы понимаем из хадиса, в котором сообщается, как Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) направил в Хайбар человека, которого он назначил сборщиком закята. Спустя некоторое время тот доставил финики высшего сорта, и Пророк спросил его: «Все ли финики Хайбара таковы?», на что тот ответил: «Нет, о посланник Всевышнего. Мы покупаем один са‘[4] таких фиников за два са‘а фиников низшего сорта». Тогда Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) ответил: «Не делайте так! Продайте финики низшего сорта, а на вырученные деньги купите финики высшего сорта»[5]. Также не допускается излишек. В хадисе сказано: «Обменивайте динар на динар и не допускайте излишка между ними, обменивайте дирхем на дирхем и не допускайте излишка между ними»[6], [7].

Валютой сегодня принято считать банкноту, стоимость которой номинальна, то есть обозначена на денежном знаке. Поэтому при обмене одной валюты на другую допускается обмен в разном количестве, как в случае с металлическими деньгами [золото (динары), серебро (дирхемы)], но должно соблюдаться другое важное условие — моментальность расчетов.

Запрет на обмен валюты с отсрочкой платежа обусловлен тем, что такая сделка приведет к непредсказуемым последствиям. К примеру, стороны договорились об обмене по текущей цене, но решили отложить передачу валют. В этом случае может получиться так, что курс обмена валют изменится, человек по договору отдаст свою валюту, хотя ее стоимость будет уже другой. Если же стороны договорятся об обмене по какому-то будущему курсу, то получится, что они договорились о цене, которая неизвестна[8].

В заключение хотел бы привести один важный хадис. В нем сообщается, как сын Умара ибн аль-Хаттаба продавал верблюдов в местечке аль-Баки. Иногда он продавал их за динары, но с покупателя брал дирхемы, а иногда продавал их за дирхемы, но с покупателей брал динары. Он брал одни монеты вместо других и отдавал одни монеты вместо других. Тогда Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал ему: «Нет ничего в том, что ты обмениваешь монеты по текущему курсу, при условии, что вы не расстаетесь до тех пор, пока окончательно не расплатитесь»[9].

Подписывайтесь на нашу страницу в Instagram

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998.С. 647, хадис № 1587; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 376, хадис № 3349; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 220, хадис № 1240; ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 473, хадис № 4560.

[2] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-исламиваадиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 2007. Т. 5. С. 3727, 3728.

[3] См.: аль-Мисри Р. Фикх имущественных отношений. М.: Исламская книга, 2014. С. 175.

[4]Са‘ — это мера сыпучих тел, равная 3261,5 г, по мнению ученых ханафитскогомазхаба, и — 2172 г, по утверждению остальных мусульманских ученых. Расхождение в данном вопросе появилось в результате того, что в разных местностях использовались различающиеся по объему мерные посудины при продаже сыпучих масс. См.: Му‘джамулюгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 270.

[5] См.:аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 410, хадис № 2201; ан-Найсабури  М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. С. 649, хадис № 1593.

[6]См.: ан-Найсабури  М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. С. 647, хадис № 1588.

[7] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислямиваадиллятух [Исламское право и его аргументы]. Т. 5. С. 3660–3662.

[8] См.: аль-Мисри Р. Фикх имущественных отношений. С. 176–178.

[9] См.: Абу Дауд С. Сунанабидауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 376, хадис № 3354; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 220, хадис № 1242; ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 475, хадис № 4582.

Материал принес пользу? Поделитесь ссылкой с друзьями в социальных сетях.
FacebookTwitterVKLinkedInGoogle+
Аят: 1:1