Дата записи: 05.06.2026 г.
Фрагмент пятничной лекции, в котором Шамиль Аляутдинов цитирует Св. Коран, 23:115, 116 и говорит о земном и вечном. Подробнее по теме здесь.
Основные темы:
- Смысл создания человека и возвращение к Всевышнему
- Единство телесного и духовного в исламе
- Связь земных и вечных обязанностей
- Превращение повседневных дел в поклонение через намерение
Полная расшифровка аудио
Показать расшифровкуСкрыть расшифровку
Расшифровка аудио сгенерирована с помощью ИИ. Может содержать ошибки
Здесь постараюсь кратко, но очень важные смыслы.
قال تعالى. Всевышний Творец говорит в Священном Коране. Это 23-я сура, 115–116 аяты:
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
Я вам переводил смысл в том, что люди думают, будто Мы их, говорит Всевышний Творец, сотворили просто так, играючи, без смысла, и что они к Нам не вернутся. То есть зря так думают — в этом смысл. Здесь подробно, если что, почитайте 23-ю суру, 115–116 аяты. Да, на umma.ru есть раздел «Перевод Корана», есть приложение, всё бесплатно.
Далее идёт:
وَقَدْ صَالَحَ الْإِسْلَامُ فِي تَعَالِيمِهِ بَيْنَ مَطَالِبِ الْجَسَدِ وَمَطَالِبِ الرُّوحِ
Саляха — это «примирять». То есть ислам в том учении, которым он является, примирил, то есть очень созидательно соединил потребности тела и потребности души, а также:
بَيْنَ وَاجِبَاتِ الدُّنْيَا وَوَاجِبَاتِ الْآخِرَةِ
А также очень созидательно соединил обязанности земные и обязанности вечные.
فَكَأَنَّ الْإِنْسَانَ بَعْدَ هَذَا الصُّلْحِ الَّذِي عَقَدَهُ الْإِسْلَامُ كِيَانٌ وَاحِدٌ يَسْتَقْبِلُ بِهِ عَالَمًا
Лейса фихи фавасыль байна аль-маут валь-хая.
И человек после того, как созидательно соединяется между собой материальное, телесное — джасад — и духовное, между собой соединяются обязанности земные и обязанности вечные, в этом случае человек становится единой сущностью, смотрящей на этот мир без разделения между смертью и жизнью. То есть смотрит далеко, сквозь вообще всю жизнь и дальше: барзах, яумуль-кияма и аль-джанна, ауль-джаханнам.
Лейса филь-ислям изан инфисалун байна аль-а'мали ли-ддунья валь-а'мали ли-ль-ахира.
Здесь хорошо он очень говорит. В исламе нет разделения: вот это земное, земные дела, а вот это именно чисто вечные.
Фа-инналь-амаля ли-ддунья бит-таби'атихи ятахаввалю иля 'ибадатин ма дама макрунан бишарафиль-касда ва сумуввиль-гая.
Почему? Да потому что с точки зрения ислама человек, занимаясь даже абсолютно бытовыми делами, — эти дела превращаются в 'ибаду, в поклонение Всевышнему, если они связаны с высокой целью, с возвышенным отношением к Нему.
То есть даже человек — не знаю, там, женщина занимается домашними делами, детьми, мужчина работает. Вроде как все какие-то простые дела, все такие земные дела. Нет, если вы вкладываете в это смысл, не ограниченный понятием смерти, а переходящий в вечность, если вы стараетесь сделать всё наилучшим образом и вкладываете в это… Шарафуль-каст.
Для вас это имеет почётную цель или же это некая реализация почётных и возвышенных целей. То есть вы через обычные простые бытовые действия стремитесь к чему-то очень высокому, значительному, то в этом случае вы не просто это делаете, а это одна из форм поклонения Всевышнему.
Расшифровка аудио сгенерирована с помощью ИИ. Может содержать ошибки
