В яме

В яме

Сразу поясню. Человек оступился, провалился, а теперь все и всё помогают ему оставаться там. Даже собственная совесть. Что делать, Шамиль?

Похожий вопрос был задан мне на прошлой неделе при личном общении. Здесь эта проблема есть. Когда человек здорово в жизни накосячил и, образно говоря, провалился в яму, если вы объективно посмотрите на ситуацию, то большинство ему — и большинство как одушевлённого, так и неодушевлённого, в том числе окружение, в том числе и собственная совесть — помогают там оставаться.

Здесь я вам процитирую два фрагмента из двух аятов. Сначала первое. Третья сура, сто третий аят. Это из моего четырёхтомника. Когда я с ним общался, в первую очередь у меня ассоциативно всплыл именно этот аят. А‘узу билляхи, вот этот фрагмент:

«Ва‘тасиму бихаблилляхи джами‘ан ва ля тафарраку».

Когда человек серьёзно проваливается в жизни в разных формах и люди начинают говорить о том, что вот он такой плохой, оказывается, он вот такой, оказывается, он ещё сякой, и его совесть как человека в любом случае как-то по-своему пробуждается и тоже начинает включать критика: «Ты такой плохой, и плохой был, и у тебя ничего не получится». Короче, всё способствует тому, чтобы он в этой яме оставался.

Таких, к сожалению, остающихся, даже порой не осознающих этого, очень много, в том числе среди религиозных людей. Может, даже особенно среди них. Человек неверующий — он бы наплевал и вышел бы из этой ямы, а человек религиозный начнёт всё равно ныть, плакать, себя жалеть по-своему и рассказывать всем, какой он был грешник.

Так вот, в том-то и дело, что надо вылезать. Но как, вы скажете?

Вот этот аят, третья сура, 103-й аят: «Ва‘тасиму бихаблилляхи джами‘ан». Вот образно как держаться за канат и вытягивать себя наверх. Здесь говорится вообще-то об общности мусульман. «Ва ля тафарраку» — здесь, в данном случае, именно в контексте данной истории: пусть в вашем окружении будут верующие люди в том числе.

Но вот это — именно держаться за то, что связано со Всевышним, держаться за то, что связано с верой, и потихонечку поднимать себя из ямы. Из ямы — это болезненный, но очень важный процесс, и человек обязан его реализовывать.

То есть вера должна его не дальше топтать, затаптывать в грязь, как его окружение, которое напоминает ему о прошлом. Наоборот, человек, становясь более осознанно верующим, должен стараться так понимать коранические смыслы, смыслы хадисов, что с Божьей помощью, би-‘аунилляхи ва кувватихи, он именно, берясь за это, держась — «ва‘тасиму бихаблилляхи джами‘ан ва ля тафарраку», держась вот за это, за хаблуллах, то есть вытягивать себя и вытаскивать себя.

Здесь непосредственно, если смотреть в моём богословском переводе, в третьей суре, 103-м аяте, весь аят поясняется, и у него большой комментарий. Я только лишь одну грань начальной части аята в данном случае поясняю, лишь одну грань и в контексте конкретной истории. И таких историй, к сожалению, много в жизни, когда почему-то люди используют в том числе и религию, и жизнь, и психологию, и религию для того, чтобы дальше затоптать себя в проблемы.

Хотя можно спокойно вытащить себя через религию из этих проблем, но надо будет реально, как на канате, прикладывать усилия и себя вытаскивать. И там на первом, на втором, на третьем движении наверняка уже мышцы будут болеть, а надо будет всё равно держаться.

То есть я помню: в школе, там, в восьмидесятых, были вот эти, наверняка сейчас есть, я не знаю, канаты, да? То есть в спортзале ты поднимаешься. Да, когда ты спортивный, не так сложно, но всё равно, если для тебя это непривычно — понятие веры, понятие вытаскивать себя через веру из чего-то плохого, эмоционально плохого, через веру вытаскивать, не загружать себя во что-то там, в какие-то религиозные, в кавычках, печали и страдания, а именно вытаскивать себя, — то вот это вытаскивание, «ва‘тасиму бихаблилляхи джами‘ан», потребует усилий.

На первом, на втором шаге, может, будет и легко, но на пятом и семидесятом будет сложно. И тому человеку я сказал: вам потихонечку вылезать из всего этого предстоит месяцев восемь — каждодневного труда, конкретных усилий.

И 22-я сура, 78-й аят, здесь тоже: «Ва‘тасиму билляхи хува маулякум» — держитесь за Аллаха, Бога, Господа, просите помощи только у Него, полагайтесь на Него, укрепляйте себя через поклонение Ему и благодеяние пред Ним. Найдите гармонию между душой и телом, мирским и вечным, анализируя, а также практикуя наставления Пророка, и, не уставая, снова и снова возвращайтесь — духовно возвращайтесь — ко Всевышнему.

Это уже моё, в квадратных скобках, пояснение, как понять «держаться»: держитесь Аллаха. И вот здесь большое пояснение: просите помощи только у Него, полагайтесь на Него, укрепляйте себя через поклонение Ему, благодеяние пред Ним, найдите гармонию между душой и телом, мирским и вечным, анализируя, а также практикуя наставления Пророка, и, не уставая, снова и снова возвращайтесь — духовно возвращайтесь — к Господу миров.

«Хува маулякум» — Он ваш покровитель. «Ни‘маль-мауля ва ни‘ман-насир» — лучший покровитель, и помощника вам не найти, просто-напросто.

И вот это вот, даже если человек в какой бы глубокой яме он ни оказался — яме своего прошлого или настоящего, — нужно уметь прямо, чётко эти аяты почувствовать, эти фрагменты из данных двух аятов на практике.

И в то же время, учитывая и механизм работы нашего мозга, я человеку сказал: да, как бы вы там ни раскаялись, ни исправились, за один день — давайте мы сразу честно скажем — за один день человек не меняется. За один день он может раскаяться, да, но за один день он не меняется. Такова наша природа.

Чтобы измениться, мы должны начать что-то делать новое, в данном случае шаг за шагом подниматься, то есть держась за Всевышнего, за коранические наставления, за правильность, за дисциплину, за божественную щедрость.

То есть вот это вот движение за движением, через сверхусилия, но поднимать себя со дна этой ямы и не сорваться, то есть на самом деле выйти из неё. И здесь срок может быть от восьми месяцев до года. Только тогда человек на самом деле станет другим.