Ваше отношение

Девятая сура, 98–99 аяты.

98–99. Аста‘изу билляхи.

«Ва миналь-а‘раби майаттахиду ма юнфику маграман ва ятараббасу бикуму-д-дава’ир. ‘Алейхим да’ирату-с-сав’, валлаху сами‘ун ‘алим».

А следующий аят:

«Ва миналь-а‘раби майу’мину билляхи валь-йаумиль-ахири ва яттахиду ма юнфику курубатин ‘индаллахи ва салавати-р-расуль. Аля иннаха курбатун ляхум. Саюдхилухумуллаху фи рахматихи. Инналлаха гафурур-рахим».

Вот девятая сура, 98–99 аяты.

В 98-м говорится, что среди а‘раб — здесь имеется в виду именно это: неграмотных, необразованных, духовно бедных, грубых — есть те, кто, тратя на благое, «юнфику маграман», воспринимает это как некую потерю, налог, невосполнимый ущерб, убыток, и ждёт, когда всё это закончится, то есть когда они перестанут у него это брать.

А следующий аят, 99-й, говорит: также из тех же самых необразованных бедуинов среди них есть те, кто уверовал во Всевышнего и в Судный день. И если они делают что-то хорошее, то есть «юнфику» — тратят из материальных благ, — то они делают это «курубатан ‘индаллах». Они делают это как то, что приближает их ко Всевышнему.

«Ва салавати-р-расуль» — то, что является причиной молитвы Пророка за них.

И прямо в аяте идёт: «Аля иннаха курбат». Несомненно, это является тем, что их приближает. Курба — возвышает, поднимает.

«Саюдхилухумуллаху фи рахматихи» — они будут введены Всевышним на территорию Его милости. То есть я немного пояснил это в материале на umma.ru. Там будет переход.

Смысл в том, что человек, например, платит налог — тысячу рублей, к примеру. Один воспринимает это как потерю. Это ему портит настроение. Он старается как бы не заплатить, ещё что-то, ещё что-то. То есть это ему портит настроение, потому что отношение изначально не то.

Другой эту же тысячу рублей, такой же налог, платит с огромным удовольствием, потому что считает, что вкладывает в собственную страну, в экономику. То есть в этом есть определённая польза. Он участвует в каком-то благом деле, в каком-то проекте, он делает что-то хорошее.

То есть, по сути дела, те же самые деньги, но в зависимости от того, как ты к этому относишься: один воспринимает «маграман» как какое-то страдание, как какой-то убыток, потерю, тяготящий налог, а другой то же самое воспринимает как «юнфику курубатан ‘индаллах» — как то, что его приближает ко Всевышнему.

Понимаете, нет?

Ну, кто-то из вас может сказать: «Шамиль, ну знаешь ли ты, что такое порой платить налоги?» То есть я там в материале специально написал: налоги плачу с 1991 года — это есть в моей трудовой книжке. Но, например, после кризиса, когда рынок восстановился, года два назад, зафиксировал прибыль, заплатил очень много налогов. И, честно говоря, был очень доволен. Мне приятно.

То есть человек мог сказать: «О, у меня забрали». Нет, а мне, наоборот, приятно.

Так что я к тому, что это очень близко к каждому из нас. Мы то или иное постоянно в любом случае оплачиваем: оплачиваем коммуналку, оплачиваем это, оплачиваем образование детей, оплачиваем какой-то штраф, оплачиваем налог. Можно к одному и тому же относиться совсем по-разному. И можно относиться в том числе как к тому, что «курбатан ‘индаллах» — тебя приближает ко Всевышнему.

Да, жёсткий потребитель скажет: «Да я бы лучше машину обновил».

Послушай, ты многие вещи не понимаешь. Нет, то есть налог — у него есть свой смысл.

Понятно объяснил, нет?