Вера и автомобиль

Многим из нас не хватает силы. Где-то силы воли, где-то физической силы, где-то силы веры. Здесь больше речь о силе веры.

В современных реалиях иногда люди очень настойчиво, где-то даже фанатично начинают заниматься спортом. Обычно это заканчивается травмами, преждевременным старением организма, изнашиваются суставы и так далее. То есть это излишне. Либо люди едят всякую химию, чтобы накачать свои мышцы. То есть ситуация нездоровая.

Но даже если человек очень физически силён, то однажды в мозгу у меня сразу всплыла такая картинка. Это было давно, в 1998–1999 году. Я как раз вышел на улицу после джума, ну, после асра, наверное, в пятницу. Ко мне подошёл один человек, наш прихожанин. Я давно его не видел, может быть, он уехал в какой-то другой регион.

Он говорит… Передо мной стоял человек: у меня рост 176 сантиметров, а у него, наверное, под 190 — он был на голову выше меня. Он был крепким от природы. Бывают люди, которые крепкие от природы, а некоторые постоянно подкачивают мышцы. А здесь человек был просто от природы такой крепкий.

И вот он подошёл. Возможно, для него это была последняя капля: ситуация, обстоятельства — и он плачет. И он говорит… Нет, денег он у меня не просил. Он был человеком, читающим намаз, в те времена посещал джума. И он говорит:

— Я спокойно себе жил, не тужил, всё было нормально. Но я живу в съёмной квартире, у меня трое детей, жена, я единственный кормилец, и меня уволили с работы.

То есть я попал под увольнение. Как раз был 1998 год, кризис, может быть, это тоже было как-то с этим связано. Разные моменты были. И человек психологически, несмотря на свою физическую силу, был просто сломлен, даже в какой-то степени уничтожен, растоптан ситуацией. Ему было до слёз больно.

Вот понятие силы веры — аль-кувва, в данном случае в контексте «хулюкуль муслим», нравственности верующего человека.

«Аль-акыдатуль-матина му‘инун ля яндабу лин-нашатиль-маусуль».

Когда у человека есть очень сильное вероубеждение… Опять же, вот книга «Акыда». Напомню, скажу и сконцентрирую внимание, чтобы вы правильно понимали. У нас был период 90-х — нулевых: акыда единобожия, таухид, единобожие — только об этом и говорили. Всё не так просто, всё не так просто. Тематика акыды.

В данном случае мы берём вообще в чистом виде веру, веру человека. Он себя назовёт, не знаю, христианином, иудеем, атеистом, мусульманином — вера человека. Ну и если это мусульманин, то вера в Бога, в Судный день: «Амана билляхи валь-яумиль-ахир» — как первоочередные такие вещи, часто упоминаемые в хадисе: вера в Бога и Судный день. А так есть шесть столпов веры.

Аль-акыда аль-матина, то есть прочная вероубеждённость, му‘ин — помощник, ля яндабу лин-нашатиль-маусуль. Причём это такой помощник, силы которого не иссякают в процессе достижения человеком той или иной цели.

Нашат — это активность. Человек с хорошим вероубеждением, с сильной верой, всегда самомотивирован. Его жизненная включённость не сходит на нет, не уходит на минусовые уровни. Он всё равно движим.

У него хорошо, у него плохо; он сыт, слишком много поел — тяжело, слишком мало поел — голод, тоже сил нет. Нет, здесь иная форма силы. Человек, как я всегда говорю, в первую очередь созидателен, он движим, у него есть нашат.

Один человек после одного из моих многодневных семинаров сказал:

— Я раньше мог дома спокойно лежать на диване после работы, а когда прошёл у вас семинар, у меня какой-то внутренний голос появился. Я не могу лежать без дела на диване. Мне сразу говорят: «Ну вставай, что-нибудь полезное сделай».

Хорошо.

«Валь-хамасатиль-мазкура, вахтималис-си‘аб ва муваджахатиль-ахтар».

Здесь: му‘ин ля яндабу лин-нашат, потом лиль-хамаса, потом… Ихтималь ас-си‘аб ва муваджахати.

То есть вера — это тот механизм, му‘ин, который нам помогает. С одной стороны, это энергия, которая не иссякает и помогает нам идти. Далее, это воодушевление, которое, в том числе, накапливается. Оно тоже не иссякает, оно припасаемое. Это воодушевление.

Если человек верующий, у него всегда есть механизм воодушевления.

Ихтималь ас-си‘аб — в данном случае сильная вера, вероубеждённость, помощник в умении переносить трудности. Ихтамала — это что-то нести на себе, то есть ты переносишь.

Иногда жизнь просто скидывает на тебя груз, хочешь ты этого или не хочешь. Ты какой-то участок жизненного пути должен пройти с этим грузом. И вот здесь ты переносишь ту или иную трудность. Сильная, крепкая вера тебе в этом помогает: вера в Бога, в Судный день.

Ва муваджахатиль-ахтар. То есть в то же время му‘ин — сильная, прочная, крепкая вера — помогает в чём? Муваджахатиль-ахтар: ты лицом к лицу встаёшь перед опасностями.

То, что хатир, то, что опасно, кажется опасным, — ты лицом к лицу смотришь на это, то есть ты спокоен.

Давайте приведу маленький пример из мира финансов. Те, кто работает с ценными бумагами, чувствуют: они летят вверх… Ну вот, или здесь никого нет, кто работает с ценными бумагами? На каких-то новостях они в своё время упали вниз. Сейчас вот потихонечку Трамп что-то говорит и так далее — и всё, хоп, смотришь: уже ощущается, что перемирие близко.

Потом сегодня Трамп, например, что-то сказал — один, потом другой. Трамп сегодня говорит: «Ещё на год санкции продлятся». Ну, сегодня, по крайней мере, экономические новости: я смотрю один экономический канал, там короткие новости. Трамп сказал — они такие выверенные. Индекс сразу идёт вниз, то есть дешевеет, акции дешевеют.

Вот этот момент. Суть в том, что даже когда люди сталкивались с ценными бумагами во время ковида, в 2020 году, — минус 50 процентов. Ты сталкиваешься, муваджаха, лицом к лицу с определённой опасностью.

Например, у некоторых из вас были ценные бумаги — мало-много, ну хотя бы на миллион долларов. Бах — ковид пришёл, минус 50 процентов. Полмиллиона просто — пуф — и нету. И многие испугались, думали, что всё, ничего не останется, поэтому начинали что делать? Распродавать, фиксировать убытки.

А другие, умные, как некоторые ваши знакомые, наоборот, покупали, потому что всё подешевело.

Суть вот в этой вере мусульманина, в том числе в Бога, а также в знании алгоритмов, в понимании природы ценных бумаг, экономики и так далее.

Вера — вот ты муваджахатиль-ахтар. Ты не боишься проблем, ты смотришь на них лицом к лицу, на опасности, ты их видишь. Рынок даже если идёт вниз, ты думаешь о том, что можно ли с выгодой купить что-то из того, что падает.

Я говорю не об этом. Я говорю о том, что муваджаха — это не бояться вообще. Но есть момент, когда человек говорит:

— Я боюсь только Аллаха.

Не вопрос. Теперь смотрите. Когда мы были студентами, например в Египте, там бывают такие большие тараканы. Они и летают, и ходят. Вот такой: «Я ничего не боюсь, кроме Аллаха». И тут такой таракан залезает в вашу тарелку. Ну вот!

Или, например, некоторые из нас спали на полу. Положил матрас — спишь на полу. И вдруг просыпаешься от того, что по тебе кто-то ползёт. Ты сразу переходишь в защиту.

Однажды, например, одного моего соседа кусали клопы. Клопы. Посреди ночи. Меня не кусают, его кусают. Он посреди ночи, как только чувствует, что клоп ползёт, резко вскакивает, включает свет и давай этого клопа искать.

То есть страхов очень много и они разные. Весь вопрос в том, управляет ли он нами или мы управляем им?

Как в Коране неоднократно говорится, когда даётся характеристика верующих: «Ля хавфун ‘алейхим ва ля хум яхзанун» — над ними не властвует страх, и они не будут опечалены.

Не властвует. Поэтому я не боюсь таракана. Но первая моя реакция положительная: «О, я сейчас его обниму, вот так поцелую: какой ты красавчик». Нет, конечно. Дискомфорт.

Большой человек, а он дёргается от того, что на него прилетел и сел таракан.

Так что когда вы 40 лет на всём экономили, у вас 20 миллионов долларов сбережений в ценных бумагах, и ковид грянул, и из 20 миллионов, которые вы 40 лет копили, осталось… Да, было 20, осталось 10. Какое-то чувство же появится? Нехорошее.

Но если человек верующий, есть как раз муваджахату аль-ахтар, то есть ты видишь хатар — شيء خطير, видишь опасность, но смотришь опасности в лицо, оцениваешь ситуацию и принимаешь решение, хладнокровно покупаешь. И в итоге оказываешься в плюсе.

Поэтому здесь тоже… Я к тому, чтобы вы почувствовали какие-то примеры, потому что красивые слова — это всё хорошо. Но когда вы, как некоторые из нас, зимой замёрзли, замёрз бензобак, и ты не можешь его открыть…

Ты весь такой положительный, у тебя вера вообще прёт, ты до этого Коран слушал, всё там: «Альхамду лилляхи раббиль-‘алямин», азан слышал, всё такое. Весь положительный, вера прямо через все окна выходит, столько у тебя веры.

У тебя заканчивается бензин. Ты подъезжаешь к бензоколонке, на улице минус 20, куда-то спешишь, торопишься — и не можешь открыть бак. Да, конечно, ты можешь его вырвать, но хочешь открыть, а не сломать.

И вот здесь: а что-то у тебя вера быстро снижаться начала? Ты вроде только что Коран читал, всё так хорошо, дуа читал, а тут какой-то бензобак не открывается. У тебя уже вера, вера, вера сигналит, сигналит — всё, ты уже недоволен, уже кого-то крайнего ищешь: вот эти китайцы или немцы, как они этот бензобак сделали; а это что, почему мне на мойке его не высушили, или ещё что-то и так далее.

И все там такие-сякие, пятые-десятые. Смотришь в интернете какой-то ролик о том, как открыть этот бензобак, тебе какая-то реклама идёт, ещё что-то.

Да отстаньте! У меня уже руки заледенели при минус двадцати, а я дальше ехать не могу.

И куда вера улетучилась?

Нет, она не улетучилась. Наоборот, она помогает вам решить вопрос, если вы спокойны и уравновешены.

Поэтому аль-акыда аль-матина — то, о чём я часто говорю: нужно постоянно ощущать себя перед Всевышним. Вы один на один с ситуацией, но рядом с вами Всеслышащий, Всезнающий, и Он смотрит на вас.

Так, ты этот бак оторвёшь? Ты такой сильный же. Или всё-таки аккуратно его откроешь? Ты потерпишь? Скажешь: «Бисмилля», ещё раз «Бисмилля», ещё раз «Бисмилля»?

Что ещё? Сколько минут осталось? Это для автолюбителей.

Хотя я, может быть, ветеран автолюбительства: в 1998 году получил права, но не знал одной вещи.

Вот ты заводишь машину. Так получилось, что другая машина мешала. Я думаю: «Давай сейчас пока найду, кто её уберёт, а я пока заглушу». Я только завёл — и сразу заглушил.

А так, оказывается, нельзя. Хорошо, убрали машину. Включаю — не заводится. Включаю. А что за кнопка такая? Кнопку нажимаю — глохнет.

Сталкивались? Да. Аккумулятор сел. Она вообще новая, только из салона, брат.

А, тоже не знает. Что, вы не знаете, что ли?

Она буквально завелась, десять секунд — я решил её заглушить, чтобы не воняла. Нельзя. Там сразу образуется конденсат, и она потом не заводится.

Но ты спокоен: раз нажал — много раз будешь нажимать. Это уже нетерпеливо, а верующий так не делает. Нельзя.

Ты должен чувствовать божественную милость. Раз попробовал — так. Два — открыл капот, а капот не открывается. «Ля хавля ва ля куввата…»

Не надо открывать капот. Спокойно его открывай, посмотри. Может, нужно зарядить аккумулятор или сделать ещё что-то. И ты вот спокойно, спокойно…

Проходит пять минут. Ты спешишь, опаздываешь. Десять минут, тридцать минут — ты уже замёрз, потом заболел. Но это ничего страшного.

В итоге в какой-то момент, видно, когда ты открыл капот, там проветрилось. Человек подошёл и говорит:

— Подожди, тут что-то надо нажать. Вот это.

Нажимает — и машина заводится.

Альхамдулиллях!

Но в эти пятнадцать-двадцать минут твоя вера укреплялась? Проверялась на прочность? Или ты уже всех, кого можно, куда можно, отправил и так далее?