О чем говорят?

Вот когда вы собираетесь между собой — где собираетесь, например?

— Чайхана. — Мечеть. — Дома.

Когда вы собираетесь между собой, что обсуждаете?

— Астагфирулла, брат.

Никто не слышал? Да, хорошо.

Вот в этом контексте как раз о чём говорить?

وَتَجِدُ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَمَا يُعَلِّمُ أَتْبَاعَهُ الإِعْرَاضَ عَنِ اللَّغْوِ وَمُجَانَبَةَ الثَّرْثَرَةِ وَالْهَذَرِ يَقُولُ

И мы видим, что Посланник Божий ﷺ, когда обучал своих последователей, говорил об аль-и‘раде — необходимости отвернуться от болтовни. Лагв — это болтовня, вздор, пустословие. Муджанабату-с-сарсарати валь-хадр — тоже муджанаба, то есть сторониться. Сарсара — болтовня, хадр — тоже болтовня.

То есть Посланник Божий ﷺ обучал своих сподвижников и‘раду — необходимости отвернуться от болтовни, вздора, пустословия, — муджанабе, то есть сторонению от сарсары и хадра. Это всё слова, обозначающие болтовню и пустословие.

Что он говорил?

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

Кто уверовал в Аллаха, Господа, и Судный день, тот пусть — здесь идёт «фа», повелительная форма, приказ: пусть непременно либо говорит хорошее, либо молчит.

Уа-када ямди фи гарсиль-фадаили ва та‘аххудиха хатта ту‘тия тимараха, му‘тамидан аля сидкиль-имани ва камалих.

И вот таким образом человек идёт по жизни. Фи гарсиль-фадаиль — он сажает благородные качества, благородные характеристики в себе. Развивая человеческие благородные качества, он их сажает, заботится о них, причём до такой степени и столь долго, чтобы они давали плоды.

То есть верующий человек идёт по жизни, и вера помогает ему сажать в душе благородные качества, благородные в том числе привычки и повадки. И это всё — причём та‘аххуд — человек об этих качествах, характеристиках, так заботится, что они в итоге дают ему тимар — плоды. То есть в итоге он получает через годы и десятилетия большие, серьёзные результаты.

То есть это очень важно. Мы как личность должны расти. Кто-то нам что-то плохое сделал — мы относимся к этому благородно, терпимо. Кто-то ещё что-то, самое разное… То есть какие-то трудности — не вопрос: решаем и благодарим Всевышнего на всех уровнях своего отношения.

Потому что мы сказали о том, что с точки зрения шукр должно быть ‘ильм, халь и фи‘ль, да, амал. Ну, фи‘ль, амал — одно и то же.

Если ты на самом деле благодарен Всевышнему, то ты осознаёшь, что благо есть благо от Бога, а не то, что ты такой великий, поэтому у тебя это есть. Ты чувствуешь радость от того, что у тебя есть возможность этим пользоваться. И далее ты применяешь это благо по назначению — на то, что полезно, хорошо, уместно и так далее.

И вот благородство человека — му‘тамидан аля сидкиль-имани ва камалих, то есть основы благородства, которые мы сажаем, взращиваем и доводим до степени плодов и жизненных результатов через десятилетия жизни. Основой всего этого являются сидкуль-иман ва камалю — правдивость веры и полнота веры.

То есть именно правдивость веры и полнота веры дают вот такие великие личности в истории человечества.