Выход души

Что, когда душа выходит?

На днях одного продвинутого доктора — молодец такой доктор, практик, уже там лет двадцать или более, именно специализируется на мужчинах, у него одна специализация, дальше — третье. Интересно.

И в том числе он говорит: по сути дела, мужчина, с учётом того, как заложено в природе, должен умирать, не страдая от боли, ожирения и разных заболеваний. Он, то есть если посмотреть биологически: сто лет — днём спортзал, пробежка, здоровое питание, вечером хорошие, цветущие отношения с женой; ей девяносто пять. Спокойно себе заснул, истигфар не забыл проговорить перед сном — и больше не проснулся. Это говорит врач. Я не знаю, мусульманин он или не мусульманин, но по имени и фамилии нет. Врач.

А у нас там сорок лет: «Я уже старый», — говорит. Чего старый? Сто лет — из спортзала вышел, прекрасные отношения с женой, которой девяносто пять — девяносто девять лет, всё спокойно. После этого дуа почитал, истигфар сделал, заснул — и больше не проснулся. Вот что значит мужчина. Это говорит врач. Молодец.

К чему я? К тому самому следующему хадису.

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалам, сказал: «Инна-Ллаха ‘азза ва джаль якбалю тавбата-ль-‘абди ма лам югаргир».

Четырёхбуквенные корни в арабском языке — редкость, обычно из трёх букв, а тут четыре: «гаргара», «югаргир». Это как раз один из переводов этого глагола — когда душа человека покидает тело.

И в хадисе сказано: «Поистине, Аллах, Бог, Господь принимает покаяние человека до момента выхода души».

В пояснении говорится — тут лугатуль хадис. «Усулю-р-рухи иляль-хулкум». Когда душа уже вот здесь, в гортани, и появляется такой своеобразный звук. Он может быть, да, и душа выходит.

Есть хорошее пояснение хадису: «Анна мин шурути-т-тауба ан така‘а мин аль-мукалляф кабля ан ясиля иля халатин ля тумкину-ль-хаяту ба‘даха ‘адатан».

Пояснение к хадису: одним из условий покаяния является то, чтобы человек, который уже совершеннолетний, то есть отвечает за свои слова и дела перед Богом, — мукалляф, — успел покаяться до того момента, когда человек уже не может жить.

Это вот так сформулировано. То есть когда уже очевидно, что душа выходит, всё — с этого момента человек покидает эту жизнь. Здесь уже покаяние не работает. Но до этого момента человек может раскаяться перед Всевышним.

Причём не просто может раскаяться, а: «Инналлаха якбалю таубаталь-абд» — Всевышний примет его покаяние.

Поэтому, когда люди начинают говорить: «Этот кафир, тот мушрик, этот такой плохой, тот такой-сякой», — я, конечно, удивляюсь людям. Много лет удивляюсь, уже десятилетия удивляюсь. Я понимаю, что это детский сад так разговаривает, что это детский сад так говорит. Но детский сад иногда так солидно для других выглядит, что-то цитирует из аятов и хадисов.

Нужно понимать, что никто и никак не может вписать вас в грешники, распутники, лицемеры, кафиры и так далее. То есть человек отвечает не перед муллой, не перед каким-то шейхом, не перед кем-то другим. Он не раскаивается перед муллой, перед каким-то шейхом или ещё кем-то другим, не оправдывается. Верующий человек имеет прямую возможность раскаяться перед Всевышним.

И если он осознает, раскается и успеет это реализовать до выхода души, то в хадисе сказано: Всевышний примет его покаяние.

И здесь в комментарии к хадису приводится аят из четвёртой суры, восемнадцатый аят:

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ

А о чём аят? Покаяние не сработает — «ляйсати» — для тех, которые совершают прегрешения, а когда приходит к ним смерть, они говорят: «Вот, я сейчас раскаиваюсь». Покаяние не сработает.

Но вот этот момент — «я сейчас раскаюсь» — они не проговаривают, потому что покаяние не срабатывает, когда душа уже выходит из тела. Услышать всё равно мы не сможем их желание раскаяться. А для них, как таковых, когда человек уже понимает, что он умирает, всё, душа уже выходит — здесь покаяние уже не работает.

Но, повторюсь, это тот момент, когда очевидцы, находящиеся рядом, этого не услышат. Всё уже — это момент смерти.