Выводы о людях

Мы обычно, люди, спешим с выводами. Я уже давно… Мой внутренний голос сразу говорит: «Так, не спеши с выводами».

Свод хадисов имама Муслима, 302, да, он же 183, от Абу Саида аль-Худри. И вначале идёт:

«Я, Расулюллах, посланник Божий ﷺ, увидим ли мы Господа нашего в Судный день?»

А мы увидим Господа нашего в Судный день?

Пророк ответил: «Да».

На этот счёт тоже там идеологизированные разные течения в акыде начинали всякое философствовать. Незачем философствовать: там иные законы, но из Сунны мы знаем, что да.

Но нас касается продолжение хадиса. Продолжение хадиса цитирую вам поэтапно. Он тоже есть в моём четырёхтомнике, но я решил процитировать вам.

«Шафа‘атиль-малаикати, ва шафа‘атиль-набийюна, ва шафа‘атиль-му’минун».

«Якулу-Ллаху азза ва джаль».

Это хадис кудси, слова Господа миров, Всевышнего Творца. Он говорит: «Шафа‘а», то есть реализовали своё заступничество ангелы, реализовали своё заступничество пророки и посланники Божьи, реализовали своё заступничество верующие люди.

То есть если у них было какое-то право заступиться, они его реализовали, а уж там — как Всевышний решит.

Хорошо.

وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

«И остался лишь Тот, Кто милостивее всех милостивых».

فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا

Всевышний Творец возьмёт горсть. Кабда — это вот столько, но с точки зрения Бога это неизвестно сколько, это невозможно определить. Всевышний возьмёт энное количество людей из ада и выведет оттуда.

قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطّ

Это те люди, которые ничего хорошего при жизни не сделали. Здесь можно говорить, что у них была частичка веры в Единого Бога — одному Ему известно. Ну, наверняка, да. Но у них было всё очень плохо, и оснований оказаться им в раю, ну, считайте, что нет.

По крайней мере, в хадисе говорится: لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطّ. Они в земной жизни ничего хорошего не сделали. Вот какие плохие, а? И даже при таком раскладе Всевышний возьмёт их горстью, то есть в контексте «Милостивее всех милостивых» возьмёт энное количество и вытащит из ада.

وَقَدْ عَادُوا حُمَمًا

По сути, они уже как бы уголь углём, пепел пеплом. То есть они полностью уничтожались, сгорали там и восстанавливались, сгорали и восстанавливались. Кожа, нервные окончания сгорали, восстанавливались. То есть они уже подвергались серьёзному адскому, невыносимому мучению.

И вот возьмёт эта кабда, это энное количество, фаюлькиһим фи нахрин, фи афвахиль-джанна. И Всевышний это энное количество обитателей ада поместит в реку, которая полна райского аромата.

Юкалу ляху нахруль-хая. Эта река называется рекой жизни.

Фаяхруджуна кама тахруджуль-хибба мин хамилис-сайль. И они будут выходить оттуда, подобно заново родившимся, полностью восстановленные.

Далее здесь идёт также:

Фаяхруджуна каль-лу’лу’и фи рикабихим аль-хаватим, я‘рифухум ахлюль-джанна.

То есть они полностью восстановленными выйдут уже в рай. Когда они будут заходить, обитатели рая их узнают.

Ха’уля’и ‘утака’уллахи аллязина адхалахумуллахуль-джанна бигайри ‘амалин ‘амалуху.

Это те люди, которые были освобождены от адского наказания, освобождены Всевышним Аллахом, Господом миров, от адского наказания. И Всевышний их ввёл в рай бигайри ‘амалин ‘амалуху — без какого-либо хорошего дела, ва ля хайрин каддамуху — без чего-то из категории хорошего.

Сумма якуль. И Всевышний скажет:

«Удхулуль-джанната, кама раайтумуху, фа-хува лякум».

«Входите в райскую обитель. Как вы её видите — всё для вас».

Фа-якулун. Они скажут:

«Раббана, Господи, а‘тайтана ма лам ту‘ди ахадан мин аль-‘алямин».

«Ты нам дал столько, сколько никому не давал».

Фа-якул: «Лякум ‘инди афдалю мин хада».

Он ответит: «Нет, у Меня для вас есть ещё лучшее».

Фа-якулуна: «Я Раббана, айю шай’ин афдалю мин хада?»

«А что может быть лучше?»

То есть они уже… Во-первых, в их земной жизни — каттан, ничего хорошего они не сделали. Они попали под этот момент — архамур-рахимин, Милостивейший из милостивых. То есть после заступничества ангелов, пророков, верующих людей, сколько, возможно, людей было выведено из ада, если было на то основание и Божье благословение.

Но далее Всевышний пользуется Своей божественной милостью, выводит тех, которые каттан ничего хорошего в жизни не сделали. И при том, что они, полностью восстановившись после этой реки жизни, входят в райскую обитель, видят там то, что просто невозможно: «Ля ‘айнун раат, ва ля узунун сами‘ат, ва ля хатара ‘аля кальби башар», как сказано в хадисе. Это невозможно ни увидеть, ни услышать, ни представить себе в земной жизни.

Они всё это видят, они всему этому удивляются, всему этому поражаются, а Всевышний говорит: «Вы получите ещё больше».

Они говорят: «Так куда уж больше? Разве есть что-то ещё большее?»

Фаякулу: «Ридая». Он скажет: «То, что Я буду доволен вами».

«Фаля асхату алейкум ба‘даху абада». «По отношению к вам впредь и никогда Я не испытаю чувства сахата, гнева и ненависти».

То есть вы любимы Мною, и Я доволен вами навечно.

Не спешите с выводами.

Во-первых, нам может тот или иной человек, его слова, его действия казаться плохими. Они могут и быть плохими. Но, может быть, они плохи именно в этот момент времени. Или вообще, может быть, это наша трактовка: мы устали, мы раздражены и теперь всё видим в плохом свете.

Нужно понимать, что даже того человека, который за всю свою жизнь ничего хорошего не сделал, Всевышний может одарить неописуемыми вечными благами.

Так что нам нужно сфокусироваться на чём? На себе. И вот так вот делов хватит на всю жизнь: на себе, на детях, да, в своих целях.

А о других всегда в мусульманской культуре было хуснуззан — хорошее мнение. Обо всём.

Да, вы скажете: «Как, Шамиль, можно в этом хорошее видеть, в этом?»

Во всём есть хорошее. Весь вопрос — видите вы это или нет.