За Дьяволом по пятам

24-я сура, 21-й аят. В оригинале:

«Йа айюхаллязина аману, ля таттаби‘у хутуватиш-шайтан. Ва ман яттаби‘ хутуватиш-шайтани фа-иннаху я’муру биль-фахшаи валь-мункар. Ва ляуля фадлуллахи ‘алейкум ва рахматуху ма зака минкум мин ахадан абадан, ва лякинналлаха юзакки ман яшау, валлаху сами‘ун ‘алим».

Опять фахша и мункар с дьяволом связаны.

На досуге почитайте, тем более если в моём богословском переводе: здесь поподробнее будет. 24-я сура, 21-й аят — очень мощный, назидательный аят.

Если кратенько, я назвал трек «За дьяволом по пятам». «Йа айюхаллязина аману» — обращение к верующим: «Верующие, ля таттаби‘у хутуватиш-шайтан» — «Не идите за дьяволом по пятам, не следуйте ему». Здесь поясняю: не следуйте за греховным, что он приукрашивает для вас, обольщая и завлекая.

Сегодня на полях карандашом я написал: «Полезно посмотреть на повседневность сквозь это». Полезно посмотреть на повседневность сквозь это. Здесь идёт призыв: «Верующие, не идите за дьяволом по пятам».

Когда я читал это, я задумался, например. Ну, по крайней мере, вот в моей жизни, например, я смог только один пример найти, где такое бывает — соблазн пойти по пятам.

Так, многодетный папа, давай пример. Что, опять телефон, что ли?

Ну, например, вот из этого аята: «Не идите за дьяволом по пятам». То есть здесь идёт назидание к верующим. А как это понять в жизни, как это увидеть в жизни? Как понять: «Не идите по пятам дьявола»?

Например, на ругань не отвечай руганью. Ты же как бы соблазняешься тем, что дьявол тебя накручивает: надо обязательно ответить на ругань руганью, к примеру.

У меня основное — я долгое время не водил автомобиль: с 2010 по 2025 год. В 2025-м опять вернулся, через пятнадцать лет. И вот как раз в городе не люблю ездить, а вот М-12 — очень классная такая дорога.

И вот основное бывает, когда ты едешь быстро: сбоку две полосы свободные. И обязательно кто-нибудь подъедет сзади. Если у тебя простая машина, они подъедут обязательно сзади и начнут уже издалека моргать. Не сталкивались, нет? А сбоку есть две полосы свободные.

У меня сразу давление поднимается. То есть дьявол сразу цепляет: «Ну вот, прямо вот…» Ну что ты? Ты и так быстро едешь — раз. Во-вторых, две полосы. Ну если ты такой, ну пожалуйста, езжай себе спокойно. Зачем кого-то дёргать, чтобы он перестроился?

— А? Я по крайней левой, но быстро. 150.

— Даже если быстро едешь, — вот он говорит, — правило такое: если справа полосы свободны, то тебе нельзя ехать по крайней левой. Крайняя левая — только для ракет.

Да. Поэтому, грубо говоря, обычно моя реакция, когда вижу издалека, кто там моргает… Таких мало. Когда ты на хорошей машине едешь, на самом деле никто не моргает. Просто я раньше на другой машине попробовал: там любая «Мерседес» или BMW начинает моргать. А тут, когда на другой машине едешь, никто не моргает, все объезжают.

Но бывает, всё равно наглые появляются, особенно какой-нибудь старый Ford. Ты думаешь: «Ну ты просто нажимаешь — и моментально уезжаешь», а потом перестраиваешься.

Я это к чему? То есть я работаю над собой, работаю. Понимаете? Я ездил, да, по крайней левой. Не едешь, да, так бывает. Но ты едешь не по крайней левой, но быстро, и ты постоянно кого-то справа ловишь. Тебе нужно постоянно перестраиваться. Когда ты по левой едешь, если ты быстро едешь, ты быстро едешь — и всё. Те, кто бывает за рулём, меня поняли.

То есть для меня больше всего — вот это «хутуватиш-шайтан», потому что можно пойти у него на поводу.

Там зимой один… Вот самый последний «Мерседес» вышел, у которого такие определённые фары сзади. Он как раз тоже… То есть единственный, кто умудрился сзади встать, — этот, хотя тут две свободные полосы. И зима, снег конкретный, опасно. Он берёт, обгоняет и впереди меня нажимает на тормоз.

То есть понятно: с учётом моей мощности я могу его в два счёта обогнать и ему пожёстче нажать. Но так себя вести на дороге нельзя.

Я к тому, что, задумавшись над «ля таттаби‘у хутуватиш-шайтан», мне кажется, аяты мы должны видеть в жизни. Когда ты их видишь в жизни, ты применяешь их. И аяты, по факту, — это в любом случае постоянная работа над собой.

Мы не можем перепрограммировать себя, мы в любом случае эмоциональны, но, по крайней мере, мы можем себя сдержать, чтобы что-то плохое не сделать. На дороге вот как раз надо прямо вот так сдержанно очень себя вести. Круиз-контроль включите.

Поэтому: «О верующие, не идите за дьяволом по пятам». Кто-то вам грубит — надо уметь нажать на тормоз. Кто-то подрезает — надо уметь нажать на тормоз. То есть постоянно надо понимать, где тормозить свою реакцию, чтобы не идти на поводу у дьявола.

Если мы быстрее будем это понимать и осознавать, тем меньше в итоге мы ошибок в жизни сделаем. Потому что дьявол ни к чему хорошему в любом случае не приведёт. Как ты ни обоснуй свою ругань или своё вождение, как ни обоснуй, дьявол ни к чему хорошему не приведёт.

Вот он мне это правило сказал — мой мозг теперь будет напрягаться. Я не люблю нарушать правила. Ну как не ехать по крайней левой, в том числе?

— Не, в городе крайнюю левую я не люблю. Но когда ты едешь по скоростной трассе, то просто берёшь крайнюю левую, топишь — и всё спокойно, всё ровно.

— Но ты едешь 150, а другой едет 200.

— Да, здесь уже бывает такое. Но уже 150 — это нарушение: ограничение 130.

Вот так вот и живём. Идём на поводу, да. Или по пятам.

«Хутуват» — от «хутва», это «шаг», поэтому «по пятам».

«Ва ман яттаби‘ хутуватиш-шайтани фа-иннаху я’муру биль-фахшаи валь-мункар».

Кто идёт у дьявола по пятам, того поистине дьявол побуждает к фахша и мункар, то есть подталкивает к совершению распутного, развратного, непристойного. А мункар — это неподобающее, дурное.

И здесь в квадратных скобках я пояснил, чтобы было ближе к жизни. Хотя порой на первый взгляд это пояснение может выглядеть безобидно. Ну, на тебя кричат, и ты в ответ тоже ругаешься, да, к примеру. Он же закричал первым. Но ты идёшь хутуватиш-шайтан — на поводу у дьявольского нашёптывания.

Хотя порой на первый взгляд это может выглядеть безобидно: грубость, жестокость, непристойность можно при желании обосновать. Некоторые из дьявольских ловушек поначалу кажутся, например, очень привлекательными.

Поэтому говорят: прежде чем среагировать, надо выдержать что?

— Паузу.

— Молодец.

Это помогает осознать: ты побуждаем чем-то хорошим или плохим, дьявольским.