Запасное время

Случайно как раз увидел эту тему. Здесь у меня написано: мы с вами её читали в 2004 году. Хорошо, что иногда хотя бы я помечал: 18.06.2004. Мы тогда с вами это цитировали. Ну, возможно, сейчас мы чуть подросли, посимпатичнее процитируем, поясним с учётом последних двадцати с лишним лет.

Это автор Мухаммад аль-Газали, ну, знаете вы его. Когда он умер? Я вам уже не раз говорил, когда он умер? Да, в 1996-м, точно. В 1996 году. Один из крупных богословов прошлого столетия.

Вообще, я вчера вот эту книгу тоже здесь на ночь остался и прямо уже так сидел, перед сном читал эту «Аль-джаниб аль-‘атиф мин аль-ислам» — тоже одна из его книг. Если успею, процитирую. Как он вообще так всё чётко излагает! Мне очень нравится. Тогда, когда я был студентом, в аль-азхаровские годы, в начале, в середине 90-х, я не читал, не сталкивался с его книгами. Очень грамотно пишет вообще.

Ну, по сути, как раз вот то, о чём мы с вами говорим, там он это всё и излагает. Поэтому приятно: то, о чём мы с вами говорим, там как раз такие же пояснения идут. Ну, это мне вам не передать, мне приятно.

Здесь: «الانتفاع بالوقت والاعتعاظ بالزمن». Аль-интифа‘у биль-вакт — получение пользы от времени, уаль-итти‘азу биз-заман — получение наставления временем. Вот если так можно перевести.

Здесь я, наверное, больше процитирую это как некую мольбу, дуа, обращённую ко Всевышнему. Мы живём, время пролетает, и очень хочется всё-таки, чтобы за эти проходящие минуты, часы, дни, месяцы, годы, десятилетия твоя жизнь прошла с пользой. Очень этого хочется, конечно. Очень ленится, но хочется.

И вот как раз в этом контексте мольбы, то есть просьбы о большем благословении Всевышнего, он говорит:

«Куллю мафкудин ‘аса ан тастарджи‘аху илля-ль-вакт». Всё, что ты потерял, по сути, ты можешь вернуть. То есть велика вероятность, что ты это вернёшь. Единственное, чего ты уже вернуть не сможешь, — это время.

«Фа-ин да‘а лам ята‘алляк би-‘аудатихи амаль». Если ты время потерял, провёл впустую, то ты его уже не вернёшь. «Лам ята‘алляк би-‘аудатихи амаль» — даже надежды на это нет. Ты даже надеяться на это не можешь. Не просто ты не вернёшь, ты даже надеяться на это не можешь. Всё, оно безвозвратно.

Скажете: «Шамиль, ну очень понятная мысль». Я согласен, она очень понятная. Возможно, мы с детства это слышим и знаем. Но мне-то хочется что? Зачем я это цитирую сейчас, эти понятные вещи? Я только что сказал: «Какой 2004-й? Да какая разница?» Сказал: «Ну ладно, 2004-й».

Я сказал несколько раз о том, что я это цитирую больше как… Ну вы не испытываете это ощущение? Если мы успеем, там, в этой книжке, как раз вчера я читал, у него есть этот момент. То, что я как бы… Я говорю же: приятно, когда ты это практикуешь и ты видишь, что он тоже так понимает аяты и хадисы.

Ощущение перед Богом: ты просишь Его, Всевышнего, чтобы твоя трата времени была не бессмысленной, как можно более эффективной. «Не бессмысленной» — это значит на одну единицу пользы. «Как можно более эффективной» — это значит на миллион и более, на миллиард. Да тут вообще кто-то мне подарил ручку «Триллионер». Вообще, это кто такой, брат? На триллион единиц пользы.

Но, конечно же, мы должны этого что? Хотеть. И просить.

Обычно делать у нас это не получается. Наша пятая точка, говорят, или как, постоянно куда-то хочет присесть. Как сегодня один из сотрудников зашёл, говорит: «Тут я хотел там чуть отвлечь, но хорошо у вас здесь даже стула нет, чтобы я быстро всё сказал».

Я говорю: «Конечно нет. Что тут философию разводить? Только по делу говори, брат, и всё, до свидос».

Я как раз вот вылетал из одного маленького аэропорта. И там маленький зал. Но я не знаю: я же в самолёте всё равно сидеть буду. Как можно в зале ожидания сидеть? Пока до аэропорта ехал, ты всё равно на машине ехал, ты сидел. В самолёте ты будешь сидеть. А как можно в зале ожидания, когда ты можешь стоять? Лежать? Ну, там холодно на бетонном полу лежать. Стоять.

Но стоять мало, надо что? Приседать. Ноги поднимаешь. И этого тоже мало. Ты же хочешь время с пользой провести, поэтому ты что? Аудиокнигу слушаешь.

Люди скажут: «Чё он делает? Ноги поднимает там целый час. Чё он с этими ногами?»

Брат, я же молодой. Чё, я не хочу стареть? Посидеть всегда успеем. Тем более в самолёте.

Мы просим, нам не хочется много чего делать. Да, вот заходите вы в телефон — в первую очередь какой-нибудь там… Не знаю. Хорошо, Инстаграма нет, я давно уже, больше двух лет, Инстаграмом не пользуюсь. Вот что-нибудь полезное, то есть, например, аудиокнигу или ещё что-то. Хорошо, что наушники есть.

Время, то есть использование времени. Подняться по лестнице. Можно просто подняться по лестнице, а можно как? На скорости или… А? На лифте, господи. Как можно подняться по лестнице? Да, если ты, когда поднимаешься, ноги выше поднимаешь, так ты подтягиваешь мышцы пресса. Сложнее, да, но эффективнее.

Мы же сейчас говорим о том, чтобы проводить время как можно более эффективно. Вроде как я говорю какие-то мелочи, но из этого и состоит наша жизнь. Либо мы проводим время с пользой, эффективно, либо оно просто уходит.

Тем более что здесь далее идёт: «وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ».

Поэтому время безвозвратно. Поэтому оно из числа самых ценных вещей, которыми обладает человек, — одна из самых ценных вещей, подвластных человеку. «Ямликуху-ль-инсан» — то есть человек этим владеет. Время очень ценно, но в то же время оно уходит безвозвратно.

«وَكَانَ عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ أَيَّامَهُ اسْتِقْبَالَ الضَّنِينِ لِلثَّرْوَةِ الرَّائِعَةِ».

И, конечно же, в идеале разумному человеку следовало бы встречать время, каждую минуту, час, день, подобно тому как человек невероятно скупой встречает очень большое богатство.

Ну, он так написал, это не я писал. Жадный конкретно вообще, буржуй, понимаешь.

Ну хорошо, он говорит: здесь это немножко сложно понять. То есть человек скупой, но скупой не в плохом смысле, а человек, который ценит. То есть у него появился миллион долларов — да, один чемодан, всего-то один чемодан. Он не бежит его тратить. Он относится к этому как к капиталу, который можно приумножить.

Таких один-три процента в мире. Все другие побегут что-то покупать, к сожалению.

Так вот, человек-мусульманин столкнулся с этим чемоданом — один миллион долларов наличными, — и он понимает, что это не нужно потратить. То есть он скуп с точки зрения созидания, чтобы это приумножить.

И точно такое же отношение ко времени. Не то чтобы ты им владеешь и оно бесконечно. Это то, что Всевышний тебе даёт, и либо ты этим воспользуешься, приумножишь свои благие дела к Судному дню, либо оно пройдёт.

Помните, когда-то давно я такую ассоциацию оговаривал в ваазах? Каждое утро, помните? Да, вы получаете чемодан денег. Каждое утро проснулся — ты… телефон. Не телефон, брат, у тебя на тумбочке уже чемодан денег. Один миллион наличными, в долларах. Ну, надеюсь, Трамп совсем не задавит доллар.

И вот день перед тобою. Либо ты этим днём воспользуешься, этим чемоданом, чтобы приумножить себя интеллектуально, духовно, физически, в образовании, в рабочих процессах, в общении с детьми. Либо ты это приумножишь, этим воспользуешься, либо раскидаешь туда-сюда, время потратишь, и когда спать ляжешь, у тебя этот чемодан забирается. Этих возможностей у тебя больше нет. День прошёл — и этот чемодан ушёл.

Но на следующее утро — новый чемодан.

Вот у этого Шамиля сплошные чемоданы. А что ты хотел, брат? Я тут что, кукурузу охраняю, что ли? Да? Эй, всё не так просто.

Поэтому у него здесь идёт сравнение: «истикбалу-д-данини ли-с-сарвати-р-раи‘а». Это когда человек в хорошем смысле скупой, то есть коммерческий, человек, который понимает ценность блага и хочет его приумножить. «Ас-сарвату-р-раи‘а» — когда он сталкивается с очень хорошей материальной возможностью, то есть ценит время.

«Ля йуфарриту фи калилиха, баль хасириһа» Человек при таком отношении ко времени не пренебрегает ни малой его частью, ни большой, не говоря уже о чём-то большем.

«Уа яджтахиду ан яда‘а кулля шай’ин, махма дауля, би-мауди‘ихи ал-ляики бих» Человек старается каждую вещь поместить на своё место. Всё должно быть на своём месте. Неважно, насколько то или иное незначительно. Но если оно важно, то мы должны это реализовать и время с максимальной пользой провести.

«عندما يحس أحدنا أنه موجود ويلقى نظرة وراءه يتبين بها اللحظة التي بدأ منها المسير في هذه الحياة، ليحصي ما مر به من أيام وأعوام، لا يطول به فكره لأنه لا يرى إلا بداية غامضة».

Когда человек почувствует, что он есть — ну, это, как говорят, «быть в моменте», здесь и сейчас, — и посмотрит назад, в моменте проанализирует свой жизненный путь, посчитает, как прошли его дни и годы, то в этом случае это будет происходить недолго. То есть анализ будет непродолжительным, потому что его жизнь началась когда-то неопределённо: вот он появился на свет, потом все эти годы, длинные ночи, длинные… Вот так всё это прошло, прошло, прошло, прошло.

«فَإِذَا هِيَ وَكَأَنَّهَا يَوْمٌ وَاحِدٌ».

И всё это, все эти годы, десятилетия — подобно одному дню.

И всё это как-то расплывчато: и в длину, и в ширину. Все эти события как-то переплелись, смешались, и вот так вся жизнь прошла.

«إِنَّ هَذَا مَا يَسْتَشْعِرُهُ الْإِنْسَانُ الْآنَ».

В этой жизни, обычно оборачиваясь назад на свой жизненный путь, человек часто ощущает, что годы, десятилетия пролетели, а что там было — все события между собой смешались.

«وَمَا قَدْ يَسْتَشْعِرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَمَا يُوقَفُ لِلْحِسَابِ».

И точно такое же ощущение будет у человека, когда он предстанет перед Богом в Судный день.

Здесь приводится десятая сура, сорок пятый аят:

«وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ».

И в тот день, в Судный день, люди будут собраны, и у них будет ощущение, что всё — «سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ» — пролетело, то есть земная жизнь пролетела как один час дня.

Это было запасное время. А где оно, запасное время? Чего он так назвал-то, запасное время? Ну, наверное, я подумал, что пока мы живы, оно у нас есть. Но когда человек умирает, его уже больше нет. У тебя есть время, пока ты жив. Но когда ты умер, его уже нет. Уже ничего не сделаешь.

И в том-то и дело, как я сказал, почему я это процитировал как что? Как дуа. Вот, молодец, красавчик. Как дуа, чтобы Всевышний помог именно так проживать жизнь — со смыслом, с учёбой, работой.

Не просто мы делаем вид, что учимся, мы делаем вид, что работаем, мы делаем вид, что такие семейные, делаем вид, что мы такие хорошие папы. Да фигня всё это. Кому делать вид? Куда? Кому что хочешь доказать? Да никому нет до тебя дела. Ты делаешь это для себя. Либо ты делаешь, либо не делаешь.

И Всевышний дал тебе это время, эти возможности. Да, ты распоряжаешься этим временем направо и налево. Но, как там было сказано: пока молодой, езди на «эмке», да. Красавчик.

Но очень важно, да, очень важным дополнением будет, что капитализация этого парня — ну хотя бы там сколько? Ну хотя бы пять в долларах. Что он хороший семьянин, у него прекрасная жена, его национальность и вероисповедание. И он с огромным удовольствием именно её сажает на переднее сиденье. Ему приятно.

Он такой горский, заряженный, на этой «эмке» — 600 лошадиных сил там… Ему приятно. Для жены. Не для какой-то тёти в короткой юбке, для жены. И она у него рядом с ним. На заднем сиденье дети, но только все пристёгнуты. Это всё-таки «эмка».

И этот человек, у которого всё расписано: вот тут утро и вечер, и он фигнёй не занимается. Он молодой, у него вроде как много времени, но молодость — со всей той ценностью времени: его учёбой, его отцовством. Многодетный папа. Ему приятно.

А «эмка» является лишь маленьким штрихом на полотне этой великой личности чеченского народа. «Эмка» — всего лишь штрих.

И у него такой благозвучный акцент на русском. Почему? Потому что он хорошо знает свой родной язык. Его родители постарались, и он знает свой родной язык. И когда ты с детства знаешь свой родной язык, иностранный язык идёт чуть-чуть с акцентом, потому что немного другое звучание букв.

Это говорит о том, что его родители молодцы: они научили его родному языку. И он, иншааллах, молодец, потому что он, иншааллах, научил своих детей родному языку.

А эта «эмка» — это мелочь. Это какой-то один процент от его общей капитализации, дополнительное украшение и в том числе красивый такой призыв к тому, что мусульманин, многодетный, шикарно владеющий своим родным языком и в то же время на «эмке». Класс.

Слышите, да, как раз он подъезжает. Вот, это как раз он. Молодец.