Затупить меч

Сам хадис в оригинале. Свод хадисов Абу Дауда, сахих, достоверный.

Пророк ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказал:

«Иннаха сатакуну фитнатун, якуну аль-муттаджиу фиха хайран мин аль-джалис, валь-джалису хайран мин аль-каим, валь-каиму хайран мин аль-маши, валь-маши хайран мин ас-саи».

Спросили: «О Расулаллах, что ты велишь мне делать?»

Он сказал: «У кого есть верблюды, пусть присоединится к своим верблюдам. У кого есть овцы, пусть присоединится к своим овцам. У кого есть земля, пусть присоединится к своей земле».

Спросили: «А если у него ничего из этого нет?»

Он сказал: «Тогда пусть возьмёт свой меч, ударит его лезвием по каменной местности, затем пусть спасается, насколько сможет».

Это весь хадис.

Два хадиса мы не успеем по времени, поэтому постараюсь без комментариев продвинуться, просто зачитать вам текст. Недавно я писал несколько материалов, в том числе в контексте этого хадиса. Оригинал я вам прочитал, сейчас — с некоторыми моими пояснениями.

Вступление.

Всегда в человеческой истории были периоды смут и обострения противоречий. В век интернета и социальных сетей степень смуты и обеспокоенности в головах простого обывателя только растёт. Чтобы выделиться и быть услышанным, увиденным в нескончаемом информационном потоке, нужно подать информацию в самом раздражающем, напрягающем виде. Глубоко несчастных и депрессивных людей становится всё больше и больше. Ну, я думаю, все это понимают.

Мне здесь нужно было вступление к этому хадису, чтобы обозначить одну из проблем современности. Рекомендую выключить информационный шум и взглянуть на происходящее через призму следующего достоверного хадиса.

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказал — оригинал я вам зачитал, хадис достоверный:

«Поистине, наступит смута. В определённые периоды будут происходить смуты».

Дальше в хадисе продолжается: «Лежащий в эти времена будет лучше сидящего, сидящий — лучше стоящего, стоящий — лучше идущего, а идущий — лучше бегущего».

Понятно, нет? Активность нужно на шаг назад, на шаг. Непонятно? Вот смотрите: лежащий в эти времена лучше сидящего. Человек сидит — ему надо лечь. Дальше идёт: сидящий лучше стоящего. Человек стоит — ему надо сесть. Тот сидит — надо лечь, этот стоит — надо сесть. То есть активность нужно чуть сбавить в периоды смут, потому что всё же специально накаляется.

Дальше: «И что велишь делать, о Посланник Божий ﷺ?» — спросил сподвижник.

И дальше там — ибль, вы слышали. У кого есть верблюды, пусть присоединится к ним, поясняю в скобках, и уходит от греха подальше. Дальше ганам упоминается. У кого овцы, пусть присоединится к ним, в скобках поясняю, и уходит от греха подальше. У кого есть земля — ард, у кого в собственности есть земля, пусть идёт туда.

Сподвижник спросил: «А если ничего из упомянутого нет?» Ну, ничего из упомянутого просто нет. Поясняю: то есть нет никакого имущества. Что делать?

Обычно те, у кого нет имущества, наоборот, в таких ситуациях наиболее опасны. Ну, если помните 1917 год прошлого столетия: нищета, у которой ничего нет, начала забирать у тех, у кого есть, и потом раскулачивать тех, кто был зажиточным. На самом деле те, у кого ничего не было, сами ничего не приобрели, а у зажиточных трудяг, у которых что-то было, начали всё это отнимать. То есть начались беспорядки, смута.

И в наше время тоже таких разных ситуаций в мире хватает. И в конце 90-х на Кавказе — всё. Недавно я прочитал один рассказ человека о том, как он вывозил свою пожилую маму из Грозного в конце девяностых, когда уже шла вторая кампания. Мама всё никак не хотела уезжать, а потом, когда уже совсем плохо стало… Я прочитал его рассказ о том, насколько всё это было сложно и опасно для жизни. Но ему всё это удалось. И мама в итоге прожила до 2025 года.

Так вот, даже мы в нашей современной истории столкнулись с тем, что у кого ничего нет, тому нечего терять. Когда всем раздали оружие, это стало очень опасным и взрывоопасным.

И вот здесь момент какой интересный. Человек говорит: «А если ничего нет из упомянутого?» То есть у кого-то есть верблюды — он со своими верблюдами пойдёт на пастбище, занимается ими, они размножаются, он продаёт верблюжье молоко, мясо. Другой овцами занимается, у другого есть земля, на земле он что-то выращивает. А у меня вообще ничего нет — что делать?

Обычно у тех, у кого ничего нет, в смуту как раз появляется возможность начать что-то у кого-то отбирать. И Сирия, и Ливия, и Ирак, к сожалению, — все эти последние десятилетия — это ужас. Да, понятно, что зачинщики — их никто и не спросит, это уже другая история. И я уже говорил об этом: не лезем в политику. Я уже говорил, мне постоянно говорят: «Зачем ты про политику?» Всё, не хочу политику, ладно.

Да уже сказали. Это когда что-то давно говорили… Господи, подожди, не отвлекай. На чём остановились? Вот: у кого ничего нет. В периоды смут самые опасные люди.

Интересный здесь момент. Давайте в оригинале ещё раз вам повторю:

«Фа ман лам якун ляху шай’ун мин залика?» — спросил он.

«Фаль-я‘мид иля сайфихи, фаль-ядриб бихаддихи ‘аля харратин, сумма ля янджу, ма стата‘а ан наджа».

Тогда пусть опорой для него станет меч. То есть, по сути, у него ничего нет. Но смотрите пояснение: ударит его лезвием по каменной местности. Смысл в чём? Не использует его для конфронтации, а специально затупит его, удалится от эпицентра смуты. А затем — фаль-янджу — пусть спасается, насколько сможет спастись.

То есть не лезет туда со своим мечом. Затупит свой меч, чтобы и не было соблазна, и уйдёт — фаль-янджу — от ситуации, насколько сможет.

Далее я пишу: практический вывод на всё то, что сеет смуту и обостряет противоречия.

А у нас этого было, как я говорил не раз, в конце 90-х, в начале нулевых. Во всём виноваты кто были? Не помните? Быстро забыли. Или вы ещё тогда в садик ходили? Кавказцы — во всём, лицо кавказской национальности было во всём виновато.

А сейчас во всём виноваты кто? Мигранты. Ну, просто потихонечку история, потихонечку эволюция. По крайней мере, кавказцы уже не виноваты, но сейчас мигранты. Лет через 15 будут какие-нибудь колумбийцы или какие-нибудь индусы виноваты. Но мигранты уже не будут виноваты. Всё будет нормально, всё будет хорошо.

Практический вывод: на всё то, что сеет смуту и обостряет противоречия, никак не реагировать, игнорировать. Если у тебя всё в порядке с документами, тебе никто ничего не предъявит.

А раньше было что? Есть документы, нет документов — всё, всем без разницы. Человек взял в аренду такси, туда-сюда ездит, как у себя в деревне. А тут — хоп, чуть порядок навели. О, смотришь — уже как-то всё культурно стало.

У нас в конце 90-х, не помните, то же самое было: камер не было. Как ездили на дорогах — это ужас какой-то. Особенно если у тебя гены такие мощные, как южная часть России или северная. Ещё машина такая серьёзная. А теперь везде камеры понавесили. Попробуй газани — 5 тысяч как придёт тебе.

Практический вывод: на всё то, что сеет смуту и обостряет противоречия. К сожалению, СМИ и социальные сети часто сеют смуту: эти виноваты, те виноваты, обостряют противоречия, эти плохие, те плохие. Никак не реагировать, игнорировать.

Огонь сам погаснет, если не подбрасывать в него дров. Сделать выводы, поступить более аккуратно, дипломатично и так далее. Нужные, не знаю, там, бумаги или ещё что-то, документы. И всё будет, и огонь потихонечку погаснет.