33+33+33

Вот мы с вами знаем, что после любого обязательного намаза — например, аср-намаза: четыре ракята прочитали, после него тасбихат; магриб — три ракята фарда прочитали, два ракята сунны прочитали, тасбихат. По поводу последовательности потом ещё эту тему разберём, там полезности есть. Ну, если что, да, в книге «Путь к вере» всё это есть, на umma.ru это есть, мы с вами отдельно ещё какие-то моменты разберём.

Так вот, относительно тасбихата, возвеличивания Всевышнего Творца после очередной обязательной молитвы, в том числе есть так называемые 33, 33, 33.

В сборнике хадисов имама Муслима от Абу Хурайры, радиаллаху анху, передаётся, что Пророк Мухаммад, да благословит его Всевышний и приветствует, сказал:

«Ман саббаха-ллаха фи дубури кулли салятин саласан ва салясин, ва хамида-ллаха саласан ва салясин, ва каббара-ллаха саласан ва салясин, фа-тилька тис'атун ва тис'уна. Ва каля: тамам аль-ми'а: ля иляха илля-ллаху вахдаху ля шарика лях, ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду ва хува аля кулли шай'ин кадир. Гуфират хатаяху ва ин канат мисля забадиль-бахр».

О чём этот хадис? Мы сказали: обязательная молитва-намаз, да. В том числе та же самая книжка «Мусульманская молитвенная практика». Здесь все нюансы: пятничная молитва, мужчины, женщины, ханафитский, шафиитский мазхаб, все хадисы, сноски, ссылки, пояснения, и в том числе тасбихат — возвеличивание Всевышнего после намаза.

Какова последовательность? Там есть: аят аль-Курси читается, да, после него — 33, 33, 33. И вот относительно этих 33, 33, 33 есть достоверный хадис в «Сахихе» Муслима, где чётко и ясно сказано Пророком ﷺ, алейхи саляту вассалям:

«Ман саббаха-ллаха фи дубури кулли салятин саласан ва салясин».

Кто скажет «Субханаллах» после намаза — 33 раза. Но, опять же, после намаза сначала читается тасбихат: аят аль-Курси, а потом 33, 33, 33.

Так вот, эта часть — когда 33, 33, 33 после аята аль-Курси — означает следующее: кто скажет «Субханаллах» после намаза 33 раза, далее «Альхамду лиллях» — 33 раза, далее «Аллаху акбар» — 33 раза, и всего получится 99. А далее доведёт тамам аль-миа, до ста, словами:

«Ля иляха илля-ллаху вахдаху ля шарика лях, ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду ва хува аля кулли шай'ин кадир».

Там есть разные варианты. В данном случае есть более подлинный, более длинный вариант, который, например, я упоминаю, они тоже есть. Но в данном случае короткий вариант:

«Ля иляха илля-ллаху вахдаху ля шарика лях, ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду ва хува аля кулли шай'ин кадир».

То есть этим завершается — это как сотый.

Так вот, если человек это сделает — этот блок возвеличивания, благодарности, восхваления Всевышнего — и завершит этими словами:

«Ля иляха илля-Ллаху, вахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, ва хуа аля кулли шай'ин кадир»,

то в этом случае «гуфират хатаяху ва ин канат мисля забадиль-бахр» — будут прощены прегрешения данного человека, даже если они подобны пене морской.

Пену морскую видели? Ну, в том смысле, что пузырьков много.

Такого рода аяты или хадисы не говорят о том, что человеку позволительно грешить. Они говорят о том, что мы не ангелы, мы не безгрешны, мы в любом случае в той или иной степени оступаемся. Не в смысле, что совершаем что-то плохое, но мы не идеальны.

И даже если у вас нет грехов, то те или иные благие поступки — в данном случае как «забадиль-бахр», то есть такое божественное воздаяние, которое измеряется пеной морской, — просто-напросто поднимают вас ещё выше.

У вас много грехов — поднимает из грязи выше. У вас особо грехов-то и нет — тогда поднимает по светлому, чистому, прекрасному ещё выше.