360 идолов и две мечети

И мы знаем, что есть отдельная сура в Священном Коране, которая названа «Аль-Исра». Я хотел бы зачитать первый аят.

А‘узу билляхи минаш-шайтанир-раджим.

«Субхана-ллязи асра би‘абдихи лайлан миналь-масджидиль-харами иляль-масджидиль-акса-ллязи баракна хауляху ли-нурияху мин аятина, иннаху хувас-сами‘уль-басыр».

«Субхан» — Свят. Свят Тот, Который перенёс ночью раба Своего из мечети Харам, запретной священной мечети в Мекке, в мечеть отдалённую — Аль-Акса в Иерусалиме. «Аллязи баракна хауляха» — ту отдалённую мечеть, окрестности которой Мы благословили, наполнили Божьей благодатью, дабы показать ему, Рабу Нашему, Наши знамения. А аят — это знамение. Аят заканчивается так: «Воистину, Аллах — Он Всеслышащий и Всевидящий».

Эта сура, «Аль-Исра», является мекканской. По крайней мере, большая часть аятов, в том числе этот первый аят, были ниспосланы в Мекке.

И удивительно то, что на тот момент, в этот тяжёлый период, когда Посланник Всевышнего ﷺ, алейхи-саляту вассалям, призывает, призывает людей, рядом с ним буквально несколько десятков человек. Это очень тяжёлый период. И на тот момент Каабу, окрестности Каабы назвать мечетью довольно-таки сложно.

Пройдут годы, и Посланник Всевышнего ﷺ, алейхи-саляту вассалям, из Медины вернётся в Мекку и освободит священную Каабу от идолов. На тот момент число идолов составляло 360. То есть представить себе маленькую Каабу, окрестность вокруг неё… И 360 идолов, которые наполняли это пространство — как внутри Каабы, так и вокруг Каабы. 360!

Но несмотря на это, этот аят ниспосылается в Мекке, и уже на тот момент, в эти трудные, сложные периоды, Всевышний Аллах, Субханаху ва та‘аля, обозначает Каабу как мечеть — место, где совершается земной поклон, совершается поклонение именно перед Всевышним Создателем, когда человек вступает в состояние, где он ближе всего к своему Творцу, к своему Господу. Знамение.

Интересен и другой момент: здесь также как масджид, как мечеть, обозначается Аль-Масджидуль-Акса — отдалённая мечеть. Пройдут ещё десятилетия, прежде чем она станет мечетью, но уже на тот момент в Мекке Всевышний Аллах определил статус как Каабы, так и отдалённого Божьего храма в Иерусалиме — определил их как мечети.

Ещё раз повторюсь: пройдут годы, прежде чем Байтуль-Макдис будет освобождён. Это произойдёт во время правления второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба. То есть мекканский период, мединский период, правление Абу Бакра — проходят годы, и только лишь на 15-й, или, согласно ещё одному мнению, на 16-й год с момента хиджры будет освобождён Иерусалим, Байтуль-Макдис.

Специально открыл книгу «Аль-Бидая ва-ннихая» касательно освобождения Байтуль-Макдис. Есть разные истории, разные мнения. «Аль-Бидая ва-ннихая» — это труд, многотомник, который принадлежит Ибн Касиру.

Приводится много интересных фактов. Один основной достоверный факт заключается в том, что на тот момент Абу Убейда ибн аль-Джаррах со своим войском освобождает территорию за территорией. Достигнув Димашка и освободив его, он направляет письмо. На тот момент Байтуль-Макдис называется Илия. Он призывает либо покориться, признать существование Единого Создателя, либо выплачивать джизью, либо выбрать войну.

И жители Байтуль-Макдис говорят: «Нет, война». И мусульмане Абу Убейды ибн аль-Джарраха подступают к окрестностям этого города. Продолжительное время мусульмане осаждают этот город — до такой степени, что жителям Илии, жителям Байтуль-Макдис, не остаётся иного выхода, кроме как согласиться на перемирие.

Но они ставят условие: «Мы заключим договор о перемирии только лишь в том случае, если прибудет сам Амируль-муминин, сам Умар ибн аль-Хаттаб».

И Абу Убейда ибн аль-Джаррах направляет посланца в Медину с тем, чтобы объявить: «Такая вот ситуация: всё, Байтуль-Макдис окружён, практически взят, но они готовы пойти на перемирие только лишь в том случае, если прибудешь ты».

И Умар ибн аль-Хаттаб собирает своё окружение и советуется, как поступить. Часть сахабов, в том числе Усман ибн Аффан, говорит, что не стоит ехать: это некое принижение твоего статуса. Али ибн Аби Талиб говорит: «Нет, нужно направиться. Это очень важная местность, очень важная территория».

И Умар ибн аль-Хаттаб выступает в путь из Медины, направляется в Байтуль-Макдис. Это примерно 15–16-й год по хиджре. Прибывает в Байтуль-Макдис и заключает договор о перемирии.

Что очень важно: опять же, подчёркивая значимость этой территории, Умар ибн аль-Хаттаб, великий сподвижник, великий правитель, проходит это огромное расстояние с тем, чтобы миром освободить эту территорию.

Заключается соглашение, и первое, что он спрашивает: «Где Сахра — эта местность, откуда Посланник Всевышнего ﷺ был вознесён?»

И, к сожалению, на тот момент это была мазбаля — место, где собирали мусор. И Умар ибн аль-Хаттаб собственноручно, своими руками начинает очищать эту местность.