Акыда и Рай

На днях сделал пост на моём богословском телеграм-канале. Если вы не знаете, кто такие салафиты, такфириты, хабашиты, то можете столкнуться с серьёзными проблемами, когда начнёте религиозную практику. Проблемы возникнут не с законом, а с вашей психикой.

В интернете с 1999 года, получая все эти вопросы через umma.ru, потом уже постепенно появились социальные сети. Люди думают, и даже вот в последние дни просматриваешь комментарии: там один упорно, то есть несколько десятков комментаторов пишут: «Эти кафиры, а эти не кафиры, а вот христиане не кафиры».

Другой говорит: «Да ладно, оставь ты как бы свои веры, разберись сам со своей жизнью». Нет, вы сказали не так: он не мне, они между собой разговаривают.

Я вот смотрю и думаю: людям делать нечего? Кафир, не кафир, христианин — насколько он христианин или он кафир?

И люди часто не понимают то, что мы с вами стараемся с пятницы в пятницу осознавать: аяты и хадисы — они для того, чтобы применять, практиковать их для себя, чтобы становиться лучше, иметь лучшие перспективы и в земном, и в вечном, а не для того, чтобы кого-то обсуждать и кого-то куда-то записывать в какие-то списки.

И как раз вот вчера завершил аудиоверсию моей книги «Как увидеть рай». Она писалась ещё с конца 90-х, все эти проблематики, и книга «Акыда».

Поэтому, мои хорошие, очень важно: становясь верующими, люди в интернете начинают изучать какие-то непонятные вещи. Нужно прочитать: да, есть ханафиты, шафииты, есть салафиты, есть такфириты. Надо во всём этом разбираться, чтобы всё ненужное быстро отметать.

Аяты и хадисы должны помогать человеку в первую очередь самому быть верующим и набожным, а не растаскивать те или иные мнения по интернету, причём мнения, которые абсолютно второстепенные.